肃宗皇帝配天继圣，特奉纶音，于内道场建立护摩及灌顶法，又为国译经，助宣皇化。其所译金刚灌顶瑜伽法门，是成佛速邪这路。其修行者，必能顿超凡境，达于彼岸。馀部真言，诸佛方便，其徒不一。所译诸大乘经典，皆是上资邦国，息灭灾厄，星辰不愆，风雨顺序，仰恃佛力，辅成国家。谨缵集前后所翻译，自开元至今，凡一百一卷七部以闻。　译大圣文殊师利菩萨赞佛法身礼序　皇帝以深仁驭宇，大明烛物，普洒甘露，沃荡黎元。不空叨沐圣慈，滥当翻译。当奉恩命，令集上都义学沙门良贲等一十六人，于内道场翻《仁王护国般若》及《大乘密严》等经毕，愿赞扬于至觉，冀介福于圣躬。窃见大圣文殊师利菩萨赞佛法身经，据真梵本有四十礼。先道所行，但惟有十礼，于文不备，欢德未圆，恐乖圣者恳诚，又阙群生胜利。不空先有所持梵本，并皆具足，今译流传，庶裨弘益。其馀忏悔仪轨等，并如旧本，此不复云。于时唐永泰元年维夏四月也。　大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经序　大唐开元二十一年，岁次癸酉正月一日辰时，于荐福寺道场内，金刚三藏与僧慧超授大乘瑜伽、金刚五顶五智尊千臂千手千钵千佛释迦曼殊室利菩萨秘密菩提三摩地法教，遂于过后受持法已，不离三藏奉事，经于八载。后至开元二十八年岁次庚辰四月十五日，闻奏开元圣上皇于荐福寺御道场内，至五月五日，奉诏译经，卯时焚烧香火，起首翻译。三藏演梵本，慧超笔授《大乘瑜伽千臂千钵曼殊室利经》法教。后到十二月十五日，翻译将讫。至天宝一年二月十九日，金刚三藏将此经梵本及五天竺阿？黎书，并总分付梵僧目叉难陀娑伽，令送此经梵本并书，将与五印度南天竺师子国本师宝觉阿？黎，经今不回。后于唐大历九年十月，于大兴善寺大师大广智三藏和尚边更重谘启，决择大教瑜伽心地秘密法门后，则将《千钵曼殊经》本至唐。建中元年四月十五日，到五台山乾元菩提寺，遂将旧翻译唐言汉音经本在寺。至五月五日，沙门慧超起首再录，写出《一切如来大教王经》《瑜伽秘密金刚三摩地三密圣教法门述经》秘义。诸佛出世，应物随形，志求者智镜元通，念之者无幽不入。根缘感赴，必藉此经，登菩提山，除去邪执，契传二密，得究瑜伽秘要法门，穷理微妙。身口意业，用智修持，戒定慧学，显现通达。证如来地，以信为首，乘般若舟，速超彼岸。　今述曼殊之德，灵迹？克伽，圣觉无方，神力潜运。以多尘劫悲愿，不住菩提，一主无二尊，见为菩萨。自兹金色世界，来其忍土之中，于清凉之山，导引群品，而即现灯现？，及万菩萨。信生奇特，现光现相，人身皆发正智，为因利益三世，苍生有趣，愿到菩提。次略举经，都题序目，大乘瑜伽金刚性海总摄一切法，金刚五顶五智尊现大圣曼殊室利菩萨，显千臂千手千钵，化千释迦，灌顶曼荼罗一切诸佛，修证如来金刚菩提具足一切法，入毗卢遮那五金刚界。圣智圆通，入如来佛心三密三十支金刚智镜圣道性海故。　飞锡　飞锡，天宝初游京师。住终南紫阁峰草堂寺，复住大圣千福寺。永泰元年，诏于大明宫内道场。同义学沙门良贲等十六人译经充证义。　楚金禅师碑　潭碧千丈，无隐月容；松青万岭，莫静风响。夫德充于内而声闻于天者，有以见之于禅师矣！禅师法讳楚金，程氏之子。本广平郡，今为京兆之？人焉。祖宗阀阅，存而不论。母渤海高氏，夜梦诸佛，是生禅师，真可谓法王之子者也。行素颜玉，神和气清，七岁讽花经，十八讲花义，三十构多宝于千福，四十入帝梦于九重。上睹法名，下见金字，诘朝使问，罔不有孚，声沸江海，岂惟京毂？于是倾玉帛，引金绳，千梁攒空，一塔耸汉，回廊飞阁，无不创焉。风起而铃鸣半天，珠悬而月生绝顶，清净眼耳，骏奔香花，度如恒沙，而无所度者有之矣！尝于翠微悟真，扪萝灵趾。乃曰：“此吾栖遁之所。”遂奏两寺，各建一塔，咸以“多宝”为名，度缁衣在白？，昭其静也。矧夫心同琉璃，思出常境，工人梓匠，佥讶生知，毗首所未悟，班输所愕视？若然，则浮图之化，髻珠之教，风靡千界，皆禅师之力，岂止金丹五天而已哉！　禅师？雷发空谷之响，金石吐铿锵之音，吟咏妙经，六千馀篇。宝树之下，仿佛见于分身；灵山之上，依稀觌于三变。心无所得，舌流甘露，瑞鸟金碧，栖于手中，天乐清泠，奏于空际。凡诸休应，皆不有之。乃曰：法本无名，焉用彼相？长而不宰，其在兹焉。若非法华三昧，禀自衡阳，止观一门，传乎台岭，安能迂象王之法驾，回圣主之宸？卷？承明三入，宏道六宫，后妃长跪于御筵，天花每散而不著。元宗题额，肃宗赐幡。鹊返？中，住香楼而不下；龙蟠天上，挂金刹而常飞。玉衣盈箱，玺书满箧，写千经滴沥而垂露，答万乘涣汗之渥泽。夔龙貂冕，下黄道而整襟；隐逸高僧，入青莲而扣寂。微尘知识，如从百城而至；无边胜士，若自千华而来。岂荣冠于一时？亦庶几于佛在也。虽林茂鸟归，人高物向，澄氵亭天地之境，委曲虚空之姿，无来乃来，不往而往。所作已讫，吾将去乎？有梦彩座前迎，诸天献果。粤以乾元二年七月七日