虽罄短怀，罔知克就。仰惟仆公运筹策之才，居阿衡之任。知人之，远迈山涛；接士之心，还方赵武。风姿朗，识度宏。既握灵蛇之珠，爰佩荆山之玉。所以弼谐庶绩，燮理文昌，德镜？绅，誉形朝野。加以门称笔海，世号儒宗，不忘素昔之怀，曲赐忧怜之访。寒灰更，朽木翻荣。昔王粲阅书，取资蔡氏；相如达赋，必赖杨侯。意者但是诸杂书，及晋宋已来内外文集，与释典有相关涉，悉愿披览。谨以别录仰呈，特希恩许。轻陈所请，悚息何言。邪见信心，古来共有。善人恶党，今日宁无？前以傅谄言，略呈小论，既蒙上达，复荷褒扬。戢在中心，但知惭德。昔《三都赋》未值张华，无人见赏；今《破邪论》不逢君，谁肯为珍？比者海内诸州，四方俗，通抄写，赞咏成音。回邪见之心，发愚人之善者，岂非明公之力也。必能利，薄有冥功。仰用庄严。并将回向耳！请公为宏护檀越。　致慧净法师书　近览所报辛中舍《析疑论》，词义包举，比喻超绝。璨璀眩离朱之目，铿锵骇师旷之耳。固以妙尽寰中，事殚辩囿。譬玉衡之齐七政，犹溟海之统百川。焕焕乎！巍巍乎！言过视听之外，理思议之表。足可杜诸见之门，开得意之路者也。至如住无所住，兼修之义在焉。为无不为，齐应之功宏矣！将令守雌厚颜，独善？容。乃理异之显哉，岂元同之可得？夫立像以表意，得意则像忘。若忘其所忘，则彼此之情斯泯；非忘其不忘，而小大之殊有异。是知日月既，无用爝火之光；时雨既降，何烦浸之泽。故云彼此可忘，非无此也。故吾去也，因故去而辩无常；新吾来也，藉新来以谈缘起。非新非故，熏修之义莫成；无缮无克，恶之功孰著？盖以生灭破彼断常之迷，寄因果示其中观之路。断常见息，则弱丧同归；中观理，则真如自显。或谈业理，以明熏习。乍开报分，以释自然。意情端，旨超文外。报分有在，凫鹤自忘其短长；业理相因，草蜂各任其飞化。可谓于无名相中，假名相说。真会俗，岂不然欤？　详中舍天之才，未等若人尽理之说。期有惭于丧偶，颜生有愧其坐忘。可以息去取之两端，泯颠沛之一致。楚既得之，齐亦未为失也。法师博不群，智思无限，当今独步，即日梁栋，既为众所知识，实亦名称普闻。加以累谒金门，频登上席，扇元风于鹤？，振法鼓于龙楼。七贵挹其波澜，五师推其神隽。既耸垂天之翼，又纵横海之鳞。支遁之匹王何，宁堪并驾；帛祖之方嵇阮，未足连衡。用古俦今，君之有矣！　琳谢病南山，栖心幽谷。非非，虑于风？；无见无闻，寄情于泉石。偶观名作，实遣繁忧；乍览琼章，用祛痼疾。徘徊讽，循环卷舒，蕴蓄怀袖之中，不觉纸劳字故。略申片意，谨此白书。　上秦王破邪论启　法琳启：缅寻三元五运之肇，天皇人帝之兴，图鸟策之文，金版玉笥之典，六衡九光之度，百家万卷之书，莫不导人信义之风，述勋华周孔之教。统其要也，未达生死之源；陈其理也，不有无之域。岂若五分法，三明智。湛然常乐，何变何迁；邈矣真如，非生非灭。而能资万有，慈被百灵，启解脱彼岸之津，开究竟无为之府，群生于见海之外，救诸于火宅之中。但化隔葱河，千有馀载；教汉土，六百许年。龛塔相望，禅人接踵。所以安登秦帝之辇，僧会上吴主之车。座法师，能陈八正；浮图和尚，巧说五乘。化洽九州，福г三世。其为利，此之谓欤？有隋褫运，戎生郊，灾起四凶，毒百姓。慧灯既隐，法雨将收。赖我大唐上应乾心，下协黎庶，补天以丽三象，纽地以安五岳，生民蒙再造这恩，释门荷中兴之赐。方欣六兹五帝，四彼三皇，反淳朴之风，行无为之化。　窃见傅奕所上诽毁之事，在司既不施行。奕乃公然远近布，人间酒席，竞为戏谈。有累清风，实秽华俗。长邪，见损国福，理不可也。　伏惟殿下往藉三多，久资十善，赴苍生之望，膺大宝之期，叶隆平，德光副后。发氵存雷之响，则蛰俱开；启明离之辉，则幽衢并镜。赫矣允矣，难得名矣。固以汉光重世，周卜永年。复能降意福田，回情胜境，津梁在念，墙堑为心。伏愿折邪见，幢然正法炬。像化被寄，幸兹乎。不任愤懑？焉之志，谨上《破邪论》一卷。尘黩威严，伏增悚息。谨启。武德四年九月十二日启。　对傅奕废佛僧事启　沙门法琳等启：琳闻情切者其声必哀，理正者其言必直，是以穷念达其言，劳人愿歌其事。何者？窃见大业末年，天下丧。二仪黪黩，四海沸腾，波震尘飞，邱焚原燎，五绝浮江之路，七重有平垒之歌。烽燧时警，羽檄竞驰，关多虞，刁斗不息。消德，运尽数穷，转输实繁，会箕敛。积尸如莽，血为川