言夷吾之能，脱囚服，秉国政，有鲍叔之助，隰朋之佐。遂能九合诸侯，以成霸业。此逢时之大者也。若平仲者，立于衰替之朝，有田国之强，有栾高之侈。时非曩时，君非贤君。当崔杼之弑也，能挺然易其盟。陈氏之大也，能晓然商其短。独立于谗谄之伍，自全于纷扰之中。人无间言，时莫与偶。若桓公九合诸侯，不以兵车，信夷吾之力也。使晏子居桓公之世，有鲍隰之助，则其尊周室，霸诸侯，功岂减于管氏乎？以其镂簋而朱？，孰若豚肩不掩豆？以其三归而反坫，孰若一狐裘三十年？矧国之破家之亡者，以奢乎？以俭乎？《语》曰：“奢则不逊，俭则固。”与其不逊也宁固，然后知圣人轻重之旨斯在。　创守论　贞观中，文皇帝听政之暇，问房、魏以创业守文之难易。房对以创业，魏地以守文。盖房以经纶之始，备极勤劬，所以见创业之难矣。魏以升平之后，率多懈怠，所以见守文之难也。　然则创业之初，雄豪未宾，生民嗷嗷，惟德是归。所以开基之主，皆乘衅而起。睹覆车之辙，焉肯更循其轨哉。当其？雷未亨，天地犹蒙，龙虎交驰，烟尘昼昏，故得一士则前席以待问，闻一言则倾耳而耸听。用人若不及，从谏若转圜。勇于得而悚于失，冒履锋镝，涉历险危，其取也既劳，其得也亦勤，诚为创业之难也。及乾坤雾霁，山河有主。四海之内，罔不臣妾。言而必从，如影之附。欲而必至，如响之应。爱之可以升九霄，怒之可以挤九泉。顺意者骈肩，逆耳者畏忌。好恶之情，不由其臧否。赏罚之道，匪关于功过。下慑以求命，众怒而莫谏。此所以为守文之难也。　然则自汉而下有天下者，孰不始则孜孜以亲万机，将？乎治？及时既平，俗既康，以泰自逸，怠于庶务者多矣。其终而不惰者，则几希矣。且创业之主，既得之后，犹隳夙志以坏大业，而况求既治之后，即己安之朝，其能纳谠言，任正人，屈已以顺众，抑心以从下者，不亦鲜乎？魏文贞公守文之难，岂初心盈中心昃也。总而论之，疗饥者易为食，其创业乎？医者难为药，其守文乎？　文选楼铭　文选楼者，梁昭明太子选文之地。时逾四代，年将五百。清风懿号，蔼然不泯。况广陵乃隋室故郡，遗事斯存。求之于今，陈迹尽灭。斯犹巍巍，久而益新。其不由以学而立道者，道则不朽，以文而经业者，业则不磨乎？宏农子经于是楼，提笔路绝。且虑夫不文不典者肆而处，乃泣以铭云：　峨峨万宇，匪歌则舞。美哉此楼，独以文修。自由名贵，不以华致。虽超千古，靡有颠坠。孰堪其登，必精必诚。孰可以居，必贤必明。无聚优以为娱，无习伎以称荣。吾恐其素德，怀辱于冥冥。　公狱辨　？绅先生牧于东郡，绳属吏有公于狱者，某适次于座，承间谘其所以为公之道。先生曰：“吾每窥辞牒，意其曲直，指而付之，彼能立具牍，无不了吾意，亦可谓尽其公矣。”某居席之末，不敢以非是为决，因退而辩其公。　且《传》曰：“君所谓否，臣献其可。君所谓可，臣献其否。”是谓弥缝其不至也。及君可亦可，君否亦否，故平仲罪邱据踵君之意，叔向讥乐王鲋从君者也。所以智询于愚，以其或有得也。尺先其寸，或有长也。皆庸其涓滴，将助其广大也。况末世纤狡，内外荏刚，乌有不尽其辞而能必究其情乎？使居上者得其情，属踵而诘之，可谓合于理，未足言公也。忽居上者异于见，远于理，亦随而鞫之，取叶于意，所谓明于不法，乌可为公哉？且不师古之言，非不可为也，为之不能远。不由礼之事，非不可行也，行之不能久。故君子尽心法古，动必本礼。将远而不泥，久而不乱也。若乃告诸狱任意以为明，其属犭旬已以为公。是使怀幸者有窥进之路，挟邪者有自容之门矣。矧丛棘之内，辛苦备至，何须而不克，而况承执政指其所欲哉？　呜呼！欲人之随意者，吾见乱其曲直矣。乐人之附已者，吾见汨其善恶矣。而犹伐其治，誉其公，无乃瞽者？别诸五色乎？　原晋乱说　晋室南迁，制度草创。永嘉之后，嚣风未除。廷臣中犹以谢鲲轻佻，王澄旷诞，竞相祖习，以为高达。卞壶厉色于朝曰：“帝祚流移，社稷倾荡。职兹浮伪，致此隳败，犹欲崇慕虚诞，污蠹时风。奏请鞫之，以正颓俗。”王导、庾亮抑之而止。噫！西晋之乱，百代所悲。移都江左，是塞源端本之日也，犹乃翼虚驾