览，察其陈让之恳，匪以沽激为名。利于国家，不避震怒。倘陛下将期复国，别任贤。夺臣迫切之心，以示弃绝之旨。则当避贤而退，不敢更烦圣聪。窃期此言，得遂请。臣某无任拜首瞻天沥血陨涕恳激？徨之至。　第四表　臣某言。今月十八日延英敷奏，亲获固让官荣，徒荷皇私，未从丹悃。今日又开芝检，复阅纶言，莫听铺陈，尚令？受。臣某诚惧诚迫，臣闻下相远者天地也，而天地之气必通。所以四时周旋，万生育。尊卑相悬者君臣也，而君臣之必合。所以统理诸华，肃齐庶政。天地不通，则万夭。君臣不合，则庶政乖。今臣让爵推诚，极言防患，拜章累日，答诏三临。圣鉴未回，愚衷无。耻君之难合，惧庶政之特乖。内负沉忧，若罹昭宪。是以泣邀神功，往觉魂飞。伏念此心，匪缘他事。推诚为国，防患为君。恭惟睿慈，宁忍不察。且朝廷之势，不于藩方，辅相之权，见侵于将帅。隳毁我法制，残我生灵。臣常结愤于中，陛下亦兴难于南面。固乘机革弊，因事抑。二者之能，不假奇术。但所行必正，所作无私，？于赏罚之间，必与情相顺。陛下申命，宰臣奉之。聋聩皆披，顽へ可化。而将帅见侵之患日息，则朝廷不之势日兴。罔害政理之大经，罔累圣明之全德。将使国平时泰，不虑不忧。陛下若弃此不从，是怠于中兴之志矣。臣之痛惜，如割肌肤，心腹肾。倾写罄竭，臣血可呕，臣躯可糜。已决之心，则不可夺。臣某叩屈膝，无任涕泣血陨越之至。　第五表　臣某言。臣今月某日延英面获陈让，后复拜封章诏谕又临，恳激未遂，臣某诚兢诚栗，顿首顿首。臣闻琴瑟有不调者，尚或改而张之。辨士之言，良史必记。朝廷命官之典，故大于琴瑟之弦。公辅求理之谋，亦重于辨士之说。况所命者宰相崇之秩，所谋者国临制之机，而臣等辞，必防他患。陛下固夺，将启后艰。他患若生，后艰何救。且臣伏思，陆贽以忠信事德宗皇帝，建中初方为侍从之臣，事系安危，言皆激切。有不纳者，必能力争。当彼寇难之时，德宗加尊号，访于陆贽，遂献忠言，以为大憝犹存，中区多梗，是天意去就之际，人情向背之秋，若使重益名，必累中兴之业。德宗英寤，遂纳忠言。当时转祸之期，实若走之速。然则以近臣直，夺圣主鸿名，有犯之言，莫甚于此。今臣让官辞爵，与彼轻重不同，而于危难之中，陈匡救之力。君为国，心则无殊。昔者德宗再阅披陈，明损益。今臣四上直疏，陛下未察愚诚。是何恩泽之，全惑是非之理。泣惭惧，知臣者天。然陛下多难之时，继德宗之。彼则思利害，听一学士之苦言。今则可见否臧，阻三宰臣之固请。臣是以极疑此事，是皇天诚陛下之心。皇天无亲，惟德是辅。今若尚令批谕，抑与私，则臣耻陛下不如德宗，臣亦自耻不如陆贽。臣自知其耻，天下得不其然。积耻成忧，积忧生疾。心神错，举错颠危。？于旬时，必当覆饣束。便须永弃，不见中兴。以是而思，生不如死。臣言至此，臣意可怜。唯在圣明，速赐听允。臣某无任俯伏呜咽以俟命之至。　第六表　臣某言。同心同德，是为臣。五献封章，继陈恳悃。复升便殿，累贡切言。天而曾不少闻，日近而未尝俯照。臣某诚忧诚迫顿首顿首。臣闻诗云：“受爵不让，至于已斯亡。”仲尼删诗，此言不去，则古之为君者，非憎其臣而以爵亡之也。盖劝忠劳，昭典册，无以加于爵位也。古之为臣者，非恶其爵而让之也，盖定是非，畏盈满，无以加于谦让也。得受爵之宜，无不存也。失让爵之宜，无不亡也。古人所谓亡者，彼亦不过其。既而有益于君，亡亦可也。苟或亡败国，无益于君，致阶于一时，恶名于千载。今臣之不让，是长阶。且陛下观天下之事理乎，观宰臣之心忠乎？若天下已理，宰臣不忠，陛下迫以爵位，致其危亡，臣则瞑目而归，何害于国？若天下未理，宰臣则忠，陛下不听苦言，须加重爵，臣则碎首而退，何利于国？臣之不畏其亡，但当未理之时，不可更长阶也。所谓未理，则非圣德有所不能，盖天下承弊日，诸侯不顺其理。故臣以今日之让，制天下承弊之风，而正其不顺也。不革承弊，不正不顺，而望万人再安，四方无事者，是抱薪救火，其可扑灭乎？言臣，事痛臣心。假使严旨复临，臣则终让而已。奚自拜疏，却类叩阍。臣某无任涕哽切退屏营之至。　为王相公让加司空表　臣某言。伏奉今月某日