第09bu 卷八百二十五

黄滔（四）　绵上碑　至忠之为人臣，君不之德，怨其为忠乎？至孝之为人子，亲不之德，怨其为孝乎？苟非忠与孝，则介推？若枯株，名参悖德，又焉可祠仪忌赫于千chun哉？且重耳得国之初，赏功之际，锺鼎鳞次，独推漏泽。觉（梦觉之觉）然而索，恳至焚林。而推以一时之失，为殁shen之怨，可乎？设终shen之失，将何加之？别使至忠而疑，至孝而恶（去声），又何如哉？则周公宜怨于成王，大舜宜怨于瞽瞍。以功急赏，则渔父宜腰于伍剑，鲁连宜罄于齐粟。矧推之且养不志禄，其甘乎？始事君，后急赏，岂卖忠而贾爵乎？愚谓介推之意不然。以重耳之不德，愈知其母之贤。既得其与尔俱隐之言，从其德则其言晦，逃其迹则其言彰。其言彰，则其母名斯大，孝之至也。仲尼云：“立shen扬名，以显父母。”立己之shen，扬己之名，犹冀溯liu父母，岂母贤之未名，而己不名之乎？禄亲者众，名亲者鲜。使获其言，若禄其甘，是渎其贤。推是以死其君怨，取贤其母名，斯介推之意也。　泉州开元寺佛殿碑记　混沌死而天地生，dao德销而仁义作。情车业网，始脉旋波。天谓洛gui河龙，文有生而不文无生，乃产金圣人于西国。钻智慧火，乾烦恼海，理不吾吾而一贯生生。其姿电？于周室，其波派漾于汉代。繇是馆移鸿胪，城崇白ma。斯有寺之始也。寺制殿，象王者之居，尊其法也。其后金地莲扃，周旋四海，乌飞兔走，或故或新。至如神运之灵莫灵矣，亦靡得而岿然。则我州开元寺佛殿之与经楼钟楼，一夕飞烬，斯革故鼎新之数也。初仆she1太原公，以子房之帷幄布泉城，以叔度之？襦纩泉民，而谓竺乾之dao与尼聃鼎，宜gen乎信而友乎理。矧开元受宇，五十载之圣容，实寺之冠。洎帅闽也，愈进其诚。缮经三千卷，皆极越藤之jing1，书工之妙。驾以白ma十乘，送以府僧，迎以郡僧，置兹之楼。既而（阙四字）蜀雨不飞。识者以为wu之尤，罕留于世。敬之至，必动乎神。是必为地祗所搜，龙gong之索。不然者，曷与斯故新之数期。厥理则明，我宜悄然不已。仲弟检校工bu尚书为兹郡之秋也，武则拍孙吴之背，文则席夏商于前，而复龙虎之内，以埙以篪。大耸孟龙之旨，乃割俸三千缗，鸠工度木，烟岩云谷之杞梓？便楠。投刃以时，趋功以隙。食以月粟，付以心亻垂，不期年而宝殿涌chu。栋隆旧绮，梁修新虹。八表四隅，悉半文丈。柱盛镜础，方？丛斗。楣承蟠螭，飞云翼ㄆ。文榱刻桷，？葛杈？牙。或经纬以开织，或丹ぬ而缬耀。？若螭窟，で如鳌背。风夏chu2而秋生，僧朝梵而谷应。升者骨冰，观者目波。而五间两厦，昔之制也。自东迦叶佛释迦牟尼佛，左右真容。次弥勒佛弥陀佛阿难迦叶菩萨卫神，虽法程有常，而相貌之yu动。东北隅则揭钟楼，其钟也新铸，仍伟旧规。西北隅则揭经楼，双立岳峰，两危蜃云，东瞰全城，西吞半郭。霜韵扣而江山四shuang，金字骈而讲诵千来。是知天地日月，鬼神不yu一存其wu，将有待于后人也。设使斯殿也斯楼也，不有之故，其何以新？我公之作之为，其何以布之哉？三略六韬，liu通贝多。戈霜剑雪，为甘lou洁，信英智之所措也。既毕召化内之缁锡，数迈于千斋而落之。其中慈？五se，慧日重lun。谭者以为梵天之宇，化于是矣。灵山之会，俨于是矣。我公之ヘ试大理评事宋君曰骈，才推博古，识dong真如。请立贞珉，垂于不朽。公以小儒不佞，俾刻斯文。僧正临坛大德僧宣一，桑门之关楗者。曰：“寺有记，亡之矣。垂拱三年，郡儒黄守恭宅桑树吐白莲hua，舍为莲huadao场。后三年，升为兴教寺，复为龙兴寺。逮元宗之liu圣仪也，卜胜无以甲兹，遂为开元寺焉。尝有紫云覆寺至地，至今凡草不生其ting。大矣哉！自垂拱之迄开元，四朝而四易号及（句）。谅兆水于木，垂云？草（谓桑莲之与云草），天启地灵之如是。则开元实寺之冠，斯又冠开元焉。金圣人无为也，尧舜亦无为也。诚参错其dao，巍巍圣仪，永与诸佛如来俱，岂不其然？”愚是以奋笔于一公之说。乾宁四年丁巳冬十一月日记。　大唐福州报恩定光多宝塔碑记　金圣人之教功与德，鲁圣人之教忠与孝。以忠孝之祈功德，莫之大也。天复元年辛酉，天子西巡，岐汴jiao兵，京洛禺禺。我威武军节度使相府琅琊王王公，杞天地鬼神，以至忠之诚，发大誓愿。于开元之寺造塔，建号寿山，仍辅以经藏，乞车驾之还gong也。其三年甲子，以大孝之诚，发大誓愿，于兹九仙山造塔，建号定光，仍辅以经藏，为先君司空先秦国太夫人元昆故司空荐祉于幽yin也。大矣哉！赫赫忠诚，恳恳孝思。以国以家，以明以幽。胡天地之不动欤？胡鬼神之不gan欤？释之西天谓之？堵波，中华谓之塔。塔制以层，增其敬也，造之获无量无边功德