四上。山误舞，澄明之石镜当。织女疑来，清浅之银河在掌。异哉昔之藏歌盖舞，比日霄。繁华几代，零落一朝。委地而合随尘土，依人而却伍琼瑶。天禄石渠，和铅即石。风台雪苑，落笔争邀。依依旧，历历前朝。沈家令坐上回看，能无泪下。江中书归来偶见，得不魂销。有以见古今推移，牢笼渺漫。成败皆分，短长一贯。何树秋各千年，何开落惟一旦。星陨地以为石，尽灭光辉。升天而上仙，别生羽翰。异类犹然，浮生莫算。　沃焦山赋　域中公问于方外先生曰：“盖闻之大也，下环乎地，上浮于空。无象无边，夷犹洪？。百派千，皆归于东。何溟之也，万古能容？何九州之也，不沦其中？”先生曰：“浑沌死，乾坤始。东西倾，川泽委。帝乃虑海旁溢，俾山中峙。复以火，用销其。此沃焦之为义，真帝之元旨者也。请言其状也，？乎？乎，赫曦乎，翕？乎。炽炭，天地开炉。景风鼓，赤帝规模。成于妙有，彼虚无。冷能，虽燔且濡。于律则黄钟取法，在易则既济相符。坡？兮压海万里，鸿兮烘天一隅。冯夷，轧天吴。鳞介毁难以潜伏，草木安得其芬敷。灵不能擘，畏其烂手。愚公不能移，惮其焚躯。灵涨疑竭，大室若枯。尔其之来也，浩浩争奔，滔滔不住。蹴岳堆阜，天沃雾。？谷无地，扶桑失树。雷奔走，雪飞洙聚。吞吐造化，浮沈朝暮。一归墟之积，积既久而还盈。一尾闾之，不供而旋注。苟彼不为煎熬，何当其委输？”　公曰：“夫万之是非也，当务所见，无矜所传。不见五岳，各司一边。蟠地极天，吐？烟。玉石产其下，豫章森其巅。下下，绵绵联联。方面是传，祀典是先。故无事则备王者之巡游焉，有事则为国家之关防焉。彼沃焦者，存耶亡耶？不知夫去中国几千？其说何迩，其功岂然？”先生曰：“古不可以今论，远不可以近识。至于先贤先圣，有功有德，或始火化，或始粒。或衣裳兆民，或栋宇万国。其人岂见？其何极？但日用而不知，固神化之难测。抑又人之为意，见频则不怪，闻数则不惊。只如？乌元兔，迭代亏盈。迅雷烈风，无形有声。北冰不泮，南雨无晴。方诸向月而，燧映日而火生。鹤知半夜，辨五更。螟蛉化而蜾蠃负，洛钟鸣而蜀山倾。谭如诡妄，验乃彰明。傥非目击，皆必力争。如沃焦者，茫茫霭霭，存于外。屹溟涨以独立，无邱陵之相带。何地能胜，惟天荩。尧灾是弭，禹功是赖。但以远而不见贵，以近而不见大。何异乎曾参冠百行之首，四科而不载。姬旦有再造之功，为三监之相害。有以见藏若虚，明若昧。只如称日观，灵号天孙，鲁瞻所重，兖镇攸尊。能攻善恶，业召魂。何盗跖寿而幸，何颜回夭而冤？何富庆，何贫原？灵兽，何遭羁縻之困？海鸟来，何获钟鼓之喧？观其倒置，孰为司存？又如太华隐嶙，上五千仞，碧莲若锸，掌如奋。然而设关太束，为城太峻。苟一夫可守，四可镇。终使险易恃而固易凭，而令骄易生而荒易徇。惧则能安，逸则成衅。又如岚浮紫盖，秀擢朱陵。北渚下压，南箕上承。然而聚郁蒸，限严凝。雁不可度，人何以登？其祸圣贤也，则帝舜之游不返，昭王之死无凭。其殃忠谠也，灵均有葬鱼之痛，贾谊有占？之徵。是非不辨，正直何称？徒闻金简玉书以为贶，九向九背而自矜。又如幽并之墟，毕昴之位，？之上，磊落相次。然而藏赵符于上，成无恤之不义。产燕璧于中，假慕容之神。大蛇蜿蜿，两何异？嘉谷？，五获何利？旁扶跋扈之党，坐索彤弓之赐。胡不惩革，而令驯致。又如据天地之中央，河洛之光。？亭立，压叠屏张。而能降神表瑞，呼岁呈祥，控临诸夏，标准四方。若乃陈蕃窦武，一时忠良。为国除害，其谋乃臧。不获天助，翻为贼戕。刘聪刘曜，恣意焚伤。衣冠草莽，阙犬羊。俯折地轴，仰绝乾纲。汉九以遽毕，晋南渡而寻亡。曾何固护，自倚青苍。月里开，但容童。？中捻，惟引凤凰。吁其拙哉！彼五岳者，长未一分，短以盈尺。论名则大，责实何益。封公封王，用？用璧。邃宇崇馆，朱殷粉白。然识者视之，何异沐猴而冠，牵负轭者耶？其次则有非方非岳，亦怪亦神。昆仑则树珠田芝，蓬莱则阙金台银。周王迷之于辙迹，汉帝之于礼？。荆山玉，献不遇君。陇山婴鹉，语或陷人。ㄍ谷有竹，惨舒不均。峄有桐，清浊难分。姑何灵，如冰如雪。巫山何，为雨为云。怪山何怪，飞来至越。庆山何庆，涌于秦。若然则远者近者，大者小者，如沃焦之功，实冠于天下，何以名耶？至于南面巍巍，安尊定卑。建设都，来蛮走夷。其为武也有戚？钺，其为文也有俎豆樽彝。齐纨越絮，必如斯。周禾温麦，饱必以时。胎化卵育，手捉足驰。其奉生也有歌钟？，其事死也有棺椁幌帷。诒诒孙，固本崇基。苟怀襄之不止，皆垫溺以何之。若然者，不惟九土溃而全堕，抑亦三光而崩离。则尧舜禹汤之，没不传矣。周孔扬孟之文，又安存斯？况又上无木，诱良工之斤凿。下无灵鳌，招人之钓索。不栖翠羽，饰绮被之彩错。不明