重之妖？既除，万国之生灵共庆。宜陈贺礼，以显皇猷。然物议之间，有所未允。臣按礼经，公族有罪，狱既具，有司闻于公曰：“某之罪在大辟。”君曰“赦之。”如是者三。有司走出致刑，君复使谓之曰：“虽然，固当赦之。”有司曰：“不及矣。”君为之素服，不乐三日。《左传》：卫君在晋，卫臣元？亘立卫君之弟叔武。卫君入国，叔武为前驱所杀。卫君哭之，左氏书焉，今伪カ，皇族也。虽犯殊死之罪，宜就屠戮，其可以朝群臣而受贺乎？臣以伪カ允系金枝，名标玉牒，迫胁之际，不能守节效死。而乃甘心逆谋，罪实滔天，刑不可赦。已为军前处置，宜即黜为庶人，绝其属籍。其首级仍委所在以庶人礼收葬。大捷之庆，当以朱玫首级到日称贺，为得其宜。上不轸于宸衷，下无伤于物体。协礼经之旨，祛中外之疑。　驳三后？享太庙议　臣谨按三太后，宪宗穆宗之后也。二帝已？太庙，三后所以立别庙者，不可入太庙故也。与帝在位皇后别庙不同，今有司误用王彦威《曲台礼》，？别庙太后于太庙，乖戾之甚。臣窃究事体，有五不可。《曲台礼》云：“别庙皇后？袷于太庙，？于祖姑之下。”此乃皇后先崩，已造神主。夫在帝位，如昭成肃明元献昭德之比。昭成肃明之崩也，睿宗在位。元献之崩也，元宗在位。昭德之崩也，肃宗在位。四后于太庙未有本室，故创别庙，当为太庙合食之主，故？乃奉以入飨，其神主但题云某谥皇后。明其后太庙有本室，即当迁？。帝乃在位，故皇后暂立别庙耳。本是太庙合食之主，故？乃升。太庙未有位，故？祖姑之下。今恭僖贞献公太后，皆穆宗之后。恭僖会昌四年造神主，合？穆宗庙室。时穆宗庙已？武宗母宣懿皇后神主，故为恭僖别立庙。其神主直题云皇太后，明其终安别庙，不入太庙故也。贞献太后大中元年作神主，立别庙，其神主亦题为太后，并与恭僖义同。孝明咸通五年作神主，合？宪宗庙室，宪宗庙已？穆宗之母懿安皇后，故孝明亦别立庙。是懿宗祖母，故题其主为太皇太后，与恭僖贞献亦同，帝在位后先作神主之例。今以别庙太后神主，？祭升享太庙，一不可也。《曲台礼》别庙皇后？于太庙仪注云：“内常侍奉别庙皇后神主入置于庙庭，赤黄褥位。奏云：某谥皇后？享太庙，然后以神主升。”今即须奏云某谥太皇太后，且太庙中皇后神主二十一室，今忽以皇太后入列于昭穆，二不可也。若但云某谥皇后，即与所题都异，神何依凭。此三不可也。《古今礼要》云：“旧典周立姜？原别庙，四时祭荐及？于七庙皆祭，惟不入太祖庙为别配。魏文思甄后明帝母，庙及寝依姜？原之庙，四时及？皆与诸庙同。”此旧礼明文，得以为证。今以别庙太后？于太庙，四不可也。所以置别庙太后，以孝明不可与懿安并？宪宗之室。今？享乃处懿安于舅姑之上，此五不可也。且？合祭也，合犹不入太祖之庙，而况于？乎？窃以为并皆？于别庙为宜。且恭僖贞献二庙，比在朱阳坊，？赴太庙，皆须备法驾，典礼甚重，仪卫至多。咸通之时，屡遇大飨，耳目相接，岁代未遥。人皆见闻，事可询访，非敢以臆断也。或曰：“以三庙故？于别庙，或可矣，而将来有可疑焉。谨按睿宗亲尽已祧，今昭成肃明二后同在夹室，如或后代宪宗穆宗亲尽而祧，三太后神主其得不入夹室乎？若遇？，则如之何？”对曰：“此又大误也。三太后庙若亲尽合祧，但当？而不享，安得处于夹室？则就别庙行之，历代已来，何尝有别庙神主复入太庙夹室乎？”？礼之大者，无宜错失。　请废德明等四庙议　臣以德明等四庙，功非创业，义止追封。且于今皇帝年代极遥，昭穆甚远，可依晋韦宏屋毁乃已之例，因而废之。　修宗庙议　太庙制度，历代参详，皆符典经，难议损益。谨按旧制，十一室二十三间十一架。垣墉广袤之度，堂室浅深之规，阶陛等级之差，栋宇崇低之则，前古所谓奢不能侈，俭不能逾者也。今以朝廷帑藏方虚，费用稍广。须资变礼，将务从宜。固不可易前圣之规模，狭大朝之制度。当凭典实，别有参详。谨按至德二年，以太庙方修，新作神主，于长安殿安置。便行飨告之礼，如同宗庙之仪。以俟庙成，方为迁？。当时议论，无所是非。今者京城除大内正衙外，别无殿宇。伏闻先有诏旨，且以少府监大厅权充太庙，伏缘十一室于五间之中，陈设隘狭。伏请接续厅之两头，成一十室荐飨之。三太后庙，即于监内西南别取屋宇三间，且充庙室。候太庙修奉毕日，别议迁？。　论郊祀内臣朝服疏　臣昨赴斋宫，见中尉枢密内臣，皆具朝服。臣寻前代及国朝典令，无内官朝服制度。伏以皇帝陛下承天御历，圣祚中兴。？见宗祧，克陈大礼。皆禀