第08bu 卷七百八十八

李顾行　顾行，元和六年进士。官监察御史金bu员外郎。　上元县开善寺修志公和尚堂石柱记　盖六度为万行之本，施檀其一焉。然以不住相而为者其用大，不希福而舍者其dao宏。故我廉察使御史大夫赞皇公是以有法财之施焉。亦犹真谛无像，因像以教立；至人无功，由功而用显。志公和尚者，实观音大士之分形者欤！然迹见于近代，《梁书》ju载其事。夫妙觉本寂，法shen圆对。应群品而必呈，观众生而常度。故利见则洪钟待扣，gan毕乃慈航息运。初志公之未迁灭也，梁武帝命工人审像而刻之，相好无遗，俨然若对。建？堵波于金陵之开善寺，圣功冥经，历代瞻敬。人钦其神者二百馀祀。公乃ju彩舟设幡盖而迎，至则置于听事西偏方丈之净室。每旦散名hua，？灵香。时复膳百味，鼓八音。以展诚敬，以申供养。公曰：“观其寂然不动，契定惠于真宗；杜口无言，若息心于了义。夫se相如影，则遗像与全shen不殊；文字xing空，则言语与寂默奚异。吾知之矣，吾得之矣。”亦既观相，爰归本寺，幢幡赞呗，如始至焉。公乃减清俸，解上服。命修珠帐，饰hua座。因陀之网如悬，上帝之宝咸在。其馀则置膏腴之田，以供香火之用。所以崇像设，显灵踪，宏有为之教。俾蒙昏之类，永有所依归。僧徒等yu昭示于后，以图不朽，请刻石以纪事。小子承命而述焉。长庆四年三月十一日记。　韦筹　筹，宣宗时官博士。　原仁论　救天下者皆曰仁，得天下者皆曰利。则可乎？曰：不可也。不得已而有天下，则曰仁；得已而有者，则曰利也。善畏其利，善决其仁，皆圣也。汤、文王是也。原意曰：圣人视生民以天下，襁褓在焚溺，无不挈者。然则挈而授其家乎？将遂挈而有之乎？彼家无人而有之，不得已而仁矣。有人而有之，则得已而利矣。夏无人也，汤有以仁。殷有人矣，文王畏其利。前贤明汤意，故曰无伯夷。后圣明文王意，故曰周之德可谓至德也已矣。　文之章解　垂日月所以为天也，光盛而形wu于地，备礼乐所以成人也，言成而著训于简。非是而光者，烛龙？火亦光矣。非是而言者，狂童讠pi子亦言矣。故定曰天文，曰人文。自文而之于地之于简者章也。然而文在帝则简在史，是以尧文思章于典，舜文明亦章于典。文王xing尧、舜之文也，治于西伯，章于《诗》《易》。仲尼xing尧、舜、文王之文，而弗帝弗伯也，盛章于《礼》《乐》经记。回xing仲尼之文也，文不及章。偃、商学仲尼文而之于人也，故学章武城民而经章魏国君。？xing其祖者也，参以学而章于《中庸》。轲xing？者也，勤其dao而章于七篇。由偃至轲，无有礼乐者乎，是必由人文而章者也，未见不由而章者也。人视影于地才，仰而见爝火，而不见日月，必曰非天文之章也。视辞章于简者，久而见狂滥，而不见礼乐，则不曰非人文之章也，浸有不自文而章。《易》曰：“观乎人文，以化成天下。”使章不自人文也，天下孰观而孰化。　李？　？字懿川，宣宗朝历官仓bu考功员外。咸通元年迁谏议大夫。　请自chu律钱收赎善权寺事奏　臣窃见前件寺在县南五十里离墨山，是齐时建立。山上有九斗坛，颇谓灵异。每准赦令祭名山大川，即差官致奠。凡有水旱祈祷，无不响应。寺内有dong府三所，号为乾dong者石室。通明chu1可坐五百馀人，稍暗chu1执炬以入，不知shen浅其中。石有鸟兽之形，及盐堆米堆怪异之状极多。dong门直下，便临大水dong，潺？宛转，湍濑实繁于山腹内，漫liu入小水dong。小水dong亦是一石室。室内水泉无底，大旱不竭。dong门对斋堂厨库，似非人境。dong内常有？气升腾，云是龙神所居之chu1。臣太和中在此习业，亲见白龙于dong中腾chu，以为雷雨。寺前良田极多，皆是此水guan溉。时旱水小，百姓将水车于dong中取水，车声才发，雨即旋降。　会昌中毁废寺宇之后，为一河yin院官锺离简之所买。宣宗却许修崇佛寺，简之便于寺内所居堂前造一逆修坟，以绝百姓收赎建立之路。其茔才成，忽见一大赤蛇，长数丈，据于坟前。简之惊悸成疾，遂卒于此。子息亦固吝寺前良田，竟葬简之于其间。万古灵迹，今成茔域，乡村痛愤，不敢申论，往来惊嗟，无不叹息。况简之男侄家业见居扬州海陵县，松？贾亦元在彼chu1。只以固护废寺田产，一二儿侄在此。今伏遇陛下至明至圣，凡是坠典，已皆举明。今以古迹灵境，恐游玩喧哗，居人亵渎，？无依，神？失所，尚令官中收赎，复置寺宇。岂有此灵异古迹，兼是名山大川之薮，今为墓田，理似不可。臣怀此冤愤，近三十年。傥不遇陛下睿思通幽，圣虑彻古，特降敕命，尽许却收，即难特有论请。齐朝梵宇，永为邱墟，神仙窟宅，终被芜秽。　臣今请自chu俸钱，依元买价收赎。访名僧主持教化，同力却造成善权寺。其连寺田产，收赎之后，并却舍入