壅无不害。善为者，唯其所趣，使若自然。其要在于不与之竞而已。”是用浚斗门之下，以量其，庳斜堰之上，以归其馀。庶乎饶不为增，伤不为减。盈万之费，岁收于公。而通海之波，率土之运，东西骛，合朝宗之义焉。中桥之旁有古堰，废石沈于泥沙，公乃发而转之，以代？薪之制。省于自他山而致者，盖百之一。犹惧刚之不胜柔，岸化于。乃授规矩，俾之追琢。如斧斯锐，以分其冲，如月斯仰，以折其势。积石山斗，中汤汤。南邻凿龙，永代无愧。上济行迈，是为通桥。岁三月兴作，四月毕事。人不见始而睹其终。埒其功用，不足于常岁之数。而不朽之利，与皇都洛，垂之无穷焉。呜呼！之至柔者，不得其理，甚者怀山襄陵，其次决堤防，ㄨ城邑。夫惟不争之力，然后胜之。天下之理一理也。制天下之至者，其唯不争乎？于也见公之政，于政也见公之德。异日观易简久大之业，此非其一隅哉！公以为成公之志者实肄其勤，命以名氏刻于岸石，仍俾末吏谨而书之。贞元四年四月丁亥日记。　绣西方大慈大悲阿弥陀佛记　儒之执丧也。极其哀止于毁，其于既往也，则无及焉。西方圣人以大慈大悲为功，追护往生为誓，凡尔衔恤靡至，克穷罔极。如有求而不获者，何末由斯而之。贞元八年百一旬有六日，我伯姊前乌程令宏农杨萃故夫人之丧再周。先是哀泰、衡、嵩、复、观，洎女相与号曰：“我之生也，自亲之生。今我报亲，几何而既。何先王制礼不即人心，何羲和迅节不恤余慕。”于是合哀亻孱圣，诚而祷之。男冥其心，女集其指，迨兹日而阿弥陀佛现。呜呼！西方之教，念焉斯至。矧是像也，一缕一哀，一哀一圣，凡亿万缕，为亿万圣，亿万大慈大悲。一之乎尔愿，其为追护也可訾量哉！泰等毁伤见者之神，号堕邻人之泪，是月之慕，有逾其初。舅氏员抚而广之曰：“亲之于也，生三年而免于怀。之于亲也。丧三年而免于服。是则服之终也，岂哀之终乎？”记所谓君有终之忧，盖哀之终也。此又哀之终也，岂孝之终乎？经曰：立扬名，以显于后世，夙兴夜寐，无忝尔所生。此孝之终也。若然者，尔之孝，尔之哀，偕尔，齐尔。于是始孝，何痛夫终焉！”员悲不能文，为之记。　画千手千大悲菩萨记　贞元七年孟夏月再旬有六日，我伯姊宏农杨氏夫人之丧期。女秘书省正字河东裴求已妻，痛夫四序往而还，万化周而始。慈颜复睹，终天无期。伏念？肤，重于所受，不敢以毁生为报。其发于一号者，则昊穹可闻，泉壤可彻。恭西方之教，有追护之功。崇建是像，庶乎有及。吾闻之，古之泣血，不必以血为泪，痛之至者，如泣血焉。是像也，起尔一心，成千手千，自素为缋，自缋为相，自相为圣，自圣为福。所以复于尔所生者，庸非尔之血乎。希微？冥之间，惟至可至之至者，孰至于哀哀尔思。舅氏员，自以一亏而不可复续者，骨之谓，泣抚其事，从而记之。　尊胜幢记　我生同气者七人，先五后二，兄姊弟妹半之。不吊天降割于我，今年夏，次妹安国寺大德尼、伯姊前乌程令宏农杨夫人逾月继酷。先是两兄郴州刺史赞、前右补阙贬连州司质从官于远，员洎弟妹前监察御史河东裴某妻，痛支一断，终天不续。乃相与鬻衣庀直，揭兹灵幢，愿得轻风微尘，洎日月度影之所及也。兹至念，惨与之俱。然则巍巍永永，斯乎风土日月，相无极焉。是幢也，实表安国之？答、伯姊之隧。贞元六年秋七月七日，前侍御史穆员记。　东都龙兴寺镇国般舟场均上人功德记　经文，我以神力供养，不如以供养。故曰若能燃手指乃至足指者，是名第一之施。盖菩萨之行也。今我上人以两臂为炉，？香千度，用夫？刍萧之义，以简万望。夫以百福庄严之重，千度焚烧之苦，与夫一指之功，不为多乎！又刺之血，以严经像，若素为涂，若绘为彩，若写为墨，凡成就阿弥陀佛一躯，观音势至二善二菩萨各二事，经千卷。经以为纸，以血为墨，书写经戒，亦菩萨之行也。曷若加之图像，三十二相，八十好，尽取诸乎！上人姓王氏，东周河南人。七岁丧所恃，十一丧所怙。童蒙孤，无兄弟之亲，自毁其生，用集封树。已而叹立扬名，无逮既往，乃发大宏誓，以报罔极。大历五年，始居龙兴寺镇国般舟场。尔来足不逾阈者垂三十载。其为业也，形不住心，夜不息昼，外不舍百刻之一，中不迁万化之二。劳其形与天健，其志