我则捐山而孔易；咸嘉白壁，我则抵谷以奚难。莫问瑕瑜，讵论妍不。节俭之德既著，饕餮之名何有。裘因焚后，应无为狗之劳；珠自锻来，已绝伺龙之丑。只如照车于魏，徒称径寸之贵；易地于秦，虚重连城之珍。一则受欺于强国，一则见屈于圣人。岂若端耳目，寂形神。视彼琼瑰之类，齐乎瓴《商瓦》之伦。义动贪夫，皆少私而寡欲；化移流俗，尽兹有伪以归真。可使路不拾遗，人忘好货。顾子有摘玉之志，俾尔无攫金之过。则以此行道而大道复隆，以此移风而元风再播。且夫君教矣，人效之。若不去其奢而返其本，必将？去尔箧而控尔颐。亦何必树美珊瑚，竞列华筵之玩；布求火浣，长充内府之资。方今阐灵符，握金镜。若能来淮夷之琛，不以为贵；入王母之环，不以为盛。上崇朴素之道，下率廉隅之性。岂惟咸五而登三，可与大庭而齐圣。　耀德不观兵赋（以“圣德照临，寰区清泰”为韵）　声教斯播，戎夷自平。只在推贤而耀德，岂由命将以观兵。垂彼衣裳，示朝廷之有序；橐其弓矢，俾海内以惟清。皇帝以眇属前闻，遐观列圣。谓修文而可致其肃穆，谓立武必伤乎性命。将欲来万国之好，去百王之病。鸿私元泽，常昭天子之仁；豹略经韬，不授将军之柄。故得地协三无，风清八区。混轨文于殊俗，销剑戟于烘炉。况其德乃车也，兵犹火乎。岂宜执以二三，临于下土；安可封其十万，扰彼边隅。所以修之为勤，戢之不惑。汤修而葛伯斯服，舜舞而有苗自格。是知失德者由乎纵五兵，偃兵者在乎兴七德。今则朔野烽灭，辽阳戌？。尧心非乐乎丹浦，周马已归乎华山。使？行喙息之微，咸跻寿域；见执锐被坚之役，尽复人寰。然后泽溢区中，尘消塞外。四方忘覆载之力，百姓免杀伤之害。雕题辫？，倾心而俱喜子来；率土普天，鼓腹而悉歌时泰。盖由煦妪仁广，含宏道深。慕羲农之化洽，鄙汤武之君临。晓月彤庭，共睹乾坤之量；秋风榆塞，不闻金革之音。斯乃帝道潜融，宸襟洞照。得允文允武之体，臻一张一弛之要。可谓超五帝而越三皇，合二仪而齐两曜。　倒载干戈赋（以“圣力克彰，兵器斯戢”为韵）　欲廓文德，先韬武功，倒干戈而是载，铸剑戟以欣同。千里还师，回刃于戎车之上；一朝偃伯，垂仁于王道之中。皇上以心宅八？，威加四极。有罪必伐，无征不克。旌旗西响，竞纳款于中原；鼙鼓东临，咸献俘于上国。然后轸宸虑，恻皇情。万姓苟宜于子视，三边可俟其尘清。由是罢师旅，休甲兵。干橹势倾，压双轮而委积，戈？色寝，满十乘以纵横。盖以战乃危事，兵惟凶器。欲今永脱于祸机，必使先离乎死地。所以前？俄睹，回辕继至。虞舜舞而曾用，比此宁同；鲁阳挥以员来，于斯则异。既不授其豹略，乃长包于虎皮。谅橐弓而若此，讵返旆以如斯。徵彼《礼》经，折轴苟闻于山立；考诸《易》象，盈车徒见其离为。岂虑自焚，诚同载戢。五兵从此以毕弭，七德于焉而复立。遂使顽凶之子，无日可寻；更怜忠烈之臣，徒云能执。故得杀气潜息，嘉猷孔彰。以此怀柔，而何人不至；以此亭育，而何俗不康。罢刃销金，道无惭于齐帝；放牛归马，德宁愧于周王。大矣哉！因尔仁天，用藏兵柄。得东征西怨之体，见师出凯旋之盛。小臣伏睹乎橐？，敢不歌扬于明圣。　握金镜赋（以“圣人执持，照临寰宇”为韵）　至明者莫尚乎金镜，可类者莫先于圣心，既施之于日用，如握此以君临。有象必昭，含万灵于睿圣；无幽不烛，若百炼于宸襟。稽夫禀气于无形，成功于至妙。苟取喻于在掌，讵有疲于屡照。外发皇明，中凝德耀。克符磨莹之体，允叶提携之要。故能洞达千里，高临兆人。寻元而光彩盈手，考理而贞明在身。虽？行喙息之微，形容无隐；信率土普天之士，肝胆俱陈。莫不深贮乾坤，大极区宇。诚非出匣以斯举，讵谓临台而下取。洁澈在心，深沈似古。笑飞鹊以将绕，鄙芳菱崦欲吐。懿夫皎皎斯在，兢兢自持。异枢衡之是秉，见藻鉴之无私。所以辨愚智，洞华夷。岂惟分大小，别妍媸。尘垢不染，英明在兹。魑魅于焉而远矣，奸邪无所以藏之。是知悬魏宫者难侔，挂秦台者莫及。讵端拱而见舍，谅临朝而尽执。孕玉烛以光动，写珠庭而影入。盖以持察群品，非窥圣颜。迥出声身之表，如存指掌之间。事异轩皇，得元珠于物外；功逾羲叔，御白日于人寰。宜乎永保清平，长称明圣。当宣室以洁朗，逗皇图而辉映。臣知六五帝而四三皇，实由握乎斯镜。　义路赋（以“言有君子，得行斯路”为韵）　义则本在，路犹强名。虽无有而为有，亦时行而则行。人或未知，谓投足以山险；心如能制，信在躬而砥平。既绝回邪，无差正直。居则思之而可见，忽尔觅之而安得