第08bu 卷七百五十一

杜牧（四）　上宣州崔大夫书　某再拜，阁下以德行文章，有位于明时，如望江、汉，见其去之沓天，？汪澶漫，不知其所为终始也。复自开幕府已来，辟取当时之名士，礼接待遇，各尽其意。后进？以节义自持者，无不愿受阁下回首一顾，舒气快意，自以满足。今藩镇之贵，土地兵甲，及生杀与夺，在一chu口，终日矜高，与门下后进之士，榷失去就于分寸铢黍间，多是其人也。独阁下不自矜高，不设堑垒，曲垂情意，以尽待士之礼。然后知后进？以节义自持者，无不愿受阁下回首一顾，舒气快意，自以满足。此固然也，非敢苟佞其辞以取媚也。不知阁下俯仰延遇之去就，币帛筐篚之多少，饮食献酬之和乐，各用何dao？闲夜永日，三五相聚，危言峻论，知与不知，莫不愿尽心于阁下，寿考福禄，祝之无穷。某虽不肖，则亦千百间其一人数也。《鹿鸣》，宴群臣诗，曰：“既饮食之，复实币帛筐篚，以将其厚意，然后忠臣嘉宾，得尽其心矣。”《吉日》诗曰：“宣王能慎微接下，无不尽心以奉其上焉。”自古虽尊为天子，未有不用此而能得多士尽心也，未有不得多士之尽心而得树功立业liu于歌诗也，况于诸侯哉！夫子曰：“君子疾没世而名不称。”司ma迁曰：“自古富贵，其名磨灭不可胜纪。”静言思之，令人gan动激发，当寐而寤，在饥而饱。伏希阁下？之益shen，筑之益高，缄？之益固，使天下之人，异日捧阁下之德，不替今日，则为宰相长育人材，兴起教化，国朝房、杜、姚、宋，不足过也。某也于liu辈无所知识，承风望光，徒有输心效节之志。今谨录杂诗一卷献上，非敢用此求知，盖yu导其志，无以为先也。往年应进士举，曾投献笔语，亦蒙亟称于时。今十五年矣，于顽懵中为之不已矣，于其事能不稍工，不敢再录新述，恐烦尊重，无任惶惧。谨再拜。　与池州李使君书　景业足下。仆与足下齿同而dao不同。足下xing俊达jian明，心正而气和，饰以温慎，故chu1世显明无罪悔。仆之所禀，阔略疏易，轻微而忽小。然其天与其心，知邪柔利已偷苟谗谄可以进取，知之而不能行之。非不能行之，抑复见恶之，不能忍一同坐与之jiao语。故有知之者，有怒之者，怒不附己者，怒不恬言柔she2dao其盛mei者，怒守直dao而违己者。知之者皆齿少气锐，读书以贤才自许，但见古人行事，直当如此，未得官职，不睹形势，？少辈之徒也。怒仆者足以裂仆之chang，折仆之胫。知仆者不能持一饭与仆，仆之不死，已幸。况为刺史，聚骨rou妻子，衣食有馀，乃大幸也，敢望其他？然与足下之所受xing，固不得伍列齐立，亦抵足下疆陇畦畔闲耳。故足下怜仆之厚，仆仰足下之多。在京城间，家事人事，终日促束，不得日chu所怀以自晓，自然不敢以辈liu间期足下也。去岁乞假，自江、汉间归京，乃知足下chu官之由，勇于为义。向者仆之期足下之心，果为不缪，私自喜贺。足下果不负天所付、与仆所期向，二者所以为喜，且自贺也。幸甚幸甚。夫子曰：“吾少也贱，故多能鄙事。”复曰：“不试，故艺。”圣人尚以少贱不试，乃能多能有艺，况他人哉？仆与足下，年未三十为诸侯幕府吏，未四十为天子廷臣，不为甚贱，不为不试矣。今者齿各甚壮，为刺史，各得小郡，俱chu1僻左。幸天下无事，人安谷熟，无兵期军须、逋负诤诉之勤，足以为学，自qiang自勉于未闻未见之间。仆不足dao，虽能为学，亦无所益，如足下之才之时，真可惜也。向者所谓俊达jian明，心正而气和，饰以温慎，此才之可惜也。年四十为刺史，得僻左小郡，有衣食，无为吏之苦，此时之可惜也。仆以为天资足下，有异日名声绩业，光于前后，正在今日，可不勉之。仆常念生百代之下，未必为不幸，何者？以其书ju而事多也。今之言者必曰：使圣人微旨不传，乃郑元辈为注解之罪。仆观其所解释，明白完ju，虽圣人复生，必挈置数子坐于游夏之位。若使元辈解释不足为师，安得圣人复生，如周公、夫子亲授微旨，然后为学。是则圣人不生，终不为学，假使圣人复生，即亦随而汨之矣。此则不学之徒，好chu大言，欺luan常人耳。自汉已降，其有国者，成败兴废，事业踪迹，一二亿万，青黄白黑，据实空有，皆可图画。考其来由，裁其短长，十得四五，足以应当时之务矣。不似古人穷天凿元，蹑于无踪，算于忽微，然后能为学也。故曰：生百代之下，未必为不幸也。夫子曰：“三人行，必有我师焉。”此乃随所见闻，能不亡失而思念至也。楚王问萍实，对曰：“吾往年闻童谣而知之。”此乃以童子为师耳。既参之于上古，复酌之于见闻，乃能为圣人也。诸葛孔明曰：“诸公读书，乃yu为博士耳。”此盖滞于所见，不知适变，名为腐儒，亦学者之一病。仆自元和已来，以至今日，其所见闻名公才人之所论讨，典刑制度，征伐叛luan，考其当时