。法师称号惠远，生敦煌李氏之族。家数世居霍秀里，本宅犹存。旧？庶与硖石西北连岗（阙）附前晋有匡山慧远，南朝时论所宗。四百馀年至法师，占泽州。远当周氏（阙）齐并除塔庙，异人大集，独抗震霆之下，正辞无屈，面折武帝以阿鼻地狱，不论贵贱。响非幽证，其能及此。竟隐汲郡西山。大隋受命，出诣上京。文帝始引昙延为大师，诏公掌校译经。行僧中统理，耀临一时。表仪八尺，立众清庄。开皇十二年，没于京净影寺，是日辍朝。帝曰：“丧吾国宝矣。”验掷笔故处，丹流中贯，危石最峭。后之人实目曰“掷笔台”邑里时朝礼之，想在容声。有唐宝历元年夏四月，傅学沙门紫羽请刻石台上，河东薛重元刊录故志云。　陈岵　岵，宝历中注浮屠书，因供奉僧以闻，除濠州刺史。　履春冰赋（以戒慎之心如履冰上为韵）　履道有本，戒之在冰，每翘翘于进守，如凛凛之不胜。累足有惧，旁行可矜。识安危之在德，岂颠越之或承。不敬其心，敢徵所以。本之于有，既渐乎履霜；戒在不虞，罔轻于狎水。方保心于慎独，焉敢测乎涯？。人之所畏，岂造次而可忘；道之将行，非中人而勿履。败或闻于旋踵，义无轻于举趾。不处于薄，君子之行固然；若居下流，诗人之戒深矣。其始也，阳律掩耀，阴飙戒时。因润下而生德，由塞冱以成姿。皎若澄虚，而体合上善；冥然沉响，而迹不能欺。苟戒之而不履，是以履之而不疑。事异涉溱，匪裳之褰也；德？如羽，知仁可蹈之。则知视险无必，素诚可谅。罔违日慎之心，无易春冰之上。投足而众流不测，委顺而中怀是广。？焉如捣，知大患之在躬；生也若浮，敢凭虚而用壮。孰曰坚乎，匪同介如。结寒波而暂聚，湛清质以含虚。恍若有亡，似乘空于月宇；退然如失，犹奉身于玉除。且异夫莫来莫往，何遵于匪疾匪徐。必若怀以励贪，饮以明信。如临之戒，如履之慎。则知水德可保，冰力可任。匪冰不薄，匪水不深。彼之蹈者委乎足，我之蹈者本于心，又焉能料其薄厚而计于升沉。则执德罔愆，持危不戒。意平澹之可玩，在清夷之可快。岂知蹈之有道，行之在德，而忽乎沦溺之败。　玉壶冰赋（以坚白贞虚作人之则为韵）　壶至洁，玉至鲜。有若君子，清标俨然。色澄澄而外澈，质规规而内圆。月出皎兮，入夜而其仪难见；冰以风壮，处寒而其实逾坚。谅负奇而可玩，超众器而为先。当其韬光幽山，韫耀穷石。隐榛芜而怀宝，沦泥滓而藏曰。如虹之气，虽无谢于云烟；抵鹊之乡，常见俦于瓦砾。于是卞生见而神动，匠氏闻而心惜。乃奋剖刻，耀精明。以玉之美，作壶之形。信无瑕之可用，若不琢兮何成。以虚而受，达人侔其宏量；以明而鉴，志士效其清贞。若其禀性温如，作器含虚。正色则惟珍是务，立操则匪贞不居。尔乃严气凝，元阴作。寒飙一振，具物寥索。川？以凌满，林稍稍而木落。日既暮兮金闺寂，夜一寒兮玉壶陈。素冰满腹，清光照人。临象筵而色媚，入金镜而影新。对之者畅虑，观之者清神。能励贪夫，何假盘盂之戒；有同儒士，长为席上之珍。是以隋珠夺魄，赵璧惭姿。瑚琏之器，斯实为之。美人曾不足方其皎洁，锦衾亦安敢夸其陆离。伟夫掩物之美，比人之德。素其表兮，其仪不忒；实其中兮，秉心渊塞。伊烈氏之指南，固贤人之轨则。　上中书权含人书　春雷作，龙蛇不安于蛰户；贤人用，君子思奋于康衢。时至气动，而不知其所以然也。是以小生区区，愿有所陈。伏以今之献书者，语取士之得失，扬盛烈之宏懿多矣。刀尺之下，固当有在。小子浅陋，自陈所抱。曾不逮意，何敢妄有称谓，以成繁文哉！然而志苦者声必哀，气直者辞必端。苟察之不惑，听之不失，则伯牙不碎琴，卞和不泣玉矣。阁下宗文祖德，名全道著。执贽循墙，如岵者固多焉。门屏故人，非敢自适。前者病中求拜，辄以愚弱自疑，犹记与善，谓遇长者之眷，固无戏言。孤负知见，？地无措，衣化京尘，星霜七周。分将委运，方里归策。适有一外（阙）举解至翎羽之类，志气由存，欲就明试，不能自决。友人樊生之见谋曰：“足下与元宗简不与他解，就试明主，足下其审处之。李（疑）行举者不然，使吾子为主司，如君之负辱者，将谓伸之乎？”岵曰：“伸之，行举日就试可也。”有姚衮曰：“夫道穷而心泰者神与之，俗变而志定者义归之。时之通塞，非智力所及。吾子处否若泰，不改其守久矣。今主司方以公用骇拘俗，吾子贤，淮阴之辱，非韩信罪也；不贤，损益何有于众人哉！”岵曰：“唯。”欲闻后命矣。严考功之纳樊衡也，以为取衡难，得衡无后悔，黜衡易，失衡有遗恨，故开一人之数以容之。人到于今不谓衡忝一第，而谓严得主司求人之义也。伏想阁下虚求当甚于严也，小子焉敢有希于衡哉！惧畏不敢多陈，死罪死罪！