徒信士，哀可既乎！是用追采遗言，重宣教旨。铭曰：　人心常灵，法证常明。定慧一相，有无俱名。于此有得，自师归寂。近取诸身，胡云不识。五千尊经，何限奥义。迷者见文，悟者见意。见者无住，指即是处。医病未除，徒劳回顾。我行慈悲，示尔蚩蚩。无凿高原，自有清池。大师之言，一一真诠。不疑不怖，同归善缘。　李甘　甘字和鼎，长庆末进士，又登制科。太和中累官侍御史，贬封州司马。　荐杨牢书　执事之部孝童杨牢，父茂卿，从田氏府。赵军反，杀田氏，茂卿死。牢之兄蜀，三往索父丧，虑死不果至。牢自洛阳走常山二千里，号伏叛垒，委发羸骸，有可怜状。仇意感解，以尸还之。单？冬月，往来太行间，冻肤皲瘃，衔哀雨血。行路稠人为牢泣，归责其子，以牢勉之。牢为儿践操如此，未闻执事唁而书显之，岂树风扶教意耶？且乡人能啮疽刳？┩，急亲之病，皆一时决耳，犹蒙表其闾，脱之徭，上有大礼，则差问以粟帛。今河北骄叛，万师不能攘，而牢徒步请尸仇手，与夫舍腐忍疮者孰多？牢绝乳即能诗，洛阳儿曹壮于牢者，皆出其下。牢之赎丧，潞帅偿其费，其葬也，滑帅赙之财。斯执事之事，他人既篡之矣。即有称牢于上者，执事能无恨其后乎！　寓卫人说　于卫有人焉，污群洁独，师圣友贤，不明于诸子，间或从孟轲游。在贫逃官，将仕不妻，宜若狂然。乡之君子以言谲曰：“若虽不明于诸子，然且从轲。轲为书曰：『仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。』今闻若推养于弟，避媒窜禄。圣耶孟轲邪，俱不识也。”对曰：“此吾母也。吾母教我曰：『无以贫故不择官，不择官滋汝以偷也；无以养故不择婚，不择婚滋汝以累也。孝在便吾心也，孝不在便吾身也。愉愉授枕者便吾身也，孳孳受道术者便吾心也。若便然。汝不见马牛羊？乎？同费刍豢也，马牛则免也，羊？则不免。无他，牛以耕免，马以驾免，岂惟刍豢为然。人有大焉，汝当勤其道者也。』我对曰：『某闻会盟则牲马，宗庙则牺牛，如此不以免，柰何？』吾母嗟曰：『汝诚得列于会盟，荐于宗庙，虽不免，吾言ん。』我固受教于吾母矣。不然，我何以得专此，如牵人言而戾母心，不知其子也。”乡之君子退曰：“吾闻曾子能养志者也，若人曾子哉！”　窜利说　吾窜乎，奚窜？吾窜利也。利所趋也，所窜也。吾将为吾之所为也，吾岂为人之所为也哉！今是顽人，曾无不忍之心，然常独有忍心者，由害于利也。且谓蝼？寅大于麋鹿，则许之乎？声不许也。然人顾而遭蝼？寅，则迂足而活之，过而伤蝼？寅，则失声而痛之。顾而见麋鹿，则援弓而逐之，幸而中麋鹿，则失声而喜之。忍于大者，不忍于小者，何欤？麋鹿利于口腹也，蝼？寅不利也。故居于利，则虽麋鹿忍也；不居于利，则蝼？寅不忍也。然则羁于利而忍于麋鹿者，独小人耶？长人有甚焉！长人则果忍于人矣，乌有是哉！前有将官兵以诛恒蔡叛者，不十馀战而能杀万人则师喜，不能杀万人则师耻。岂翅忍乎？从有侈富而劫死者，有怨旷而奸死者，有饥寒而道路死者，有加兵死之数。今是长人，固有不忍之心，然独时有忍心者，亦由害于利也。是故利滋博者，忍滋多也。吾方与之角利，将在所不忍乎。故曰吾窜乎，奚窜？吾窜利也。如此，亻免读倚咏，孳孳于策试者，窜而非邪？然吾之所窜，窜乎心也，不窜乎身。昔者赵狐正晋先盟五合诸侯，传曰生不及利，彼岂窜吾身哉。　叛解　或曰：申恒何仇而叛？解曰：盗贼富家仇乎？且忄林其财而强索之，若冤其主也。　申习盗，恒习贼，差乎？解曰：害财曰盗，以盗害人曰贼。天下有士家之有？粟也，天下有相家之有子弟也。申凭叶县，非盗欤？恒惊宰相，非贼欤？　或曰：有盗一金，费十金而可捕，为之乎？有贼一夫，杀十夫而可磔，行之乎？今三年兵之，非十金而捕，如费何？万人死之，非十夫而磔，如杀何？解曰：以金为轻而不捕，则穷人家家谋盗矣，富人家家遇盗矣；以一夫为寡而不磔，则壮夫人人为贼矣，懦夫人人被贼矣。是故尽天下之盗者，三年为蚤也；胜天下之贼者，万人为少也。　或曰：吾闻勇夫重闭，盍键乎？解曰：天雨垣败，盗贼乘之，门之闭耶？　曰：以彼习叛之巧也，赎而吏之何如？解曰：盗贼欲巧，吏不欲扰，如赎娼而为妻也。为娼且淫，为妻且禁乎？　济为渎问　北诸侯来朝，过温，温令送于温。指问水名，令曰：“济也。”侯曰：“岂济渎邪？”令复曰：“然。”侯曰：“河吾望也，其横千里，浑猛，如涨，无风或毁船杀人，得清淇洹漳之水不加深，别为九河不加狭，彼所以为渎也。今尽济水之力，载数石之舟，广不能横，深不能浮，而曰与河同灵等秩，吾不识先生班祀之意也。”令曰：“济南去数十里过河矣，寡介如此，驰狂浊中，未尝波渝气夺，别河而潜积沙，连块千里，不压不翳，益壮其流。帅汶而东，终能发山输海，此其所以为渎也。今河负其强大，自积石不捷趋海。往来戎狄间，胁泾、渭、沣、漆、汾、洛、伊、沁之水，以滋其暴决，愁民生，中土患，势逆曲多，穷始归海。此皆济水所羞也。执事岂以大为贤乎！”侯默然。