。殊不知天下一家，不必耀威灵于亿兆；域中无事，何烦夸被练之三千。况彼？群胡，恣专杀。且非示一人之恩信，亦何以制九夷之桀黠。徒使五原之下，感戎马之萧萧；四海之中，识兵车之轧轧。未若我国家无私为用，不战为名。外设受降之垒，内悬进善之旌。俾四方之通泰，致九有之文明。岂徒与西戎北狄，较战而论兵。　郊特牲赋（以“茧栗之微，贵乎诚悫”为韵）　天宝至尊，物难致味。所以郊祀之展礼惟重，牺牲之用犊有为。故能昭德馨，导生气。叶上帝精明之感，必因诚以告虔；示下土恭谨之心，有以小而为贵。由是选才斯始，禀命有归。固资于至敬之荐，不在乎充身之肥。尽黑黄苍赤之形，举书其数；用齿角皮毛之状，具体而微。苟山川之不舍，曷天地以相违。当其大礼既陈，泰坛斯践。形殊归兽，角若独茧。羁縻忽至，初无悚于肇牵；觳觳方来，终有悲于馀喘。肃然之内，蠢尔如生。委质未分于天理，亡躯终犭旬于物情。足以上？明命，下达精诚。乾乾之意不亏，因必之于心敬；戢戢之仪斯异，亦何假于？衡。可以荐明时，可以撰吉日。天子以之合礼而具备，有司用此陈仪而罔失。杀身之际，虽有补于馨香；登俎之时，固无惭于榛栗。斯可以见至德在斯，入用惟时。实礼之大者，在信以成之。介葛虽闻于早辨，庄周诚得而兴悲。是故圣人制礼作乐，必资后学。分隆杀于轻重之心，辨等仪于长短之角。彼宾客者满尺，宗庙者盈握。曾何足以表于斋庄，固未可以彰其忠悫。方今四海既定，小信咸孚。郊天祀地之祀将展，博硕肥？盾之用奚无。所以下臣稽首而歌曰：惟吾君之德也，与天地之巍乎。　庾氏子碎玉赋（以“圣人捐宝，以息争端”为韵）　人无善恶，利乃交争。故惩忿者无如于立义，感物者必在于推诚。所以庾氏子能捐片璧，遂息两情。诚圣人之阃域，见智士之纵横。当其爱恶所逼，长短相贼。意各是非，事难姑息。乃曰碎我此宝，成君之德。苟有易心，固无难色，傍窥利害，遂生一决之心；下视锥刀，不顾千金之直。于是置诸厚地，投此攻坚。随形？砉若，应手？然。万点星分，善价之心俱死；二疑冰释，力争之意都捐。斯乃大让所加，连城非宝。弃此十德，欲求诸道。不然，安得励不贪之志，在彼斯须；坚必断之谋，于予怀抱。卓哉奇士，克已喻人。解纷以道，出义于身。故得割所爱，成乃仁。不以利为用，而以德为邻。况乎雪彩飞扬，霜华奔迸。折裂无几，坚贞失性。如散天之气，忽若断虹；碎含璧之圆，皆如破镜。此既弃宝，彼焉息竞。则当路者诚可以稽疑，立教者固宜于希圣。彼机忘于绝弦，难解于弄丸。亚父碎斗而增恚，海客锻珠而成难。徒生一理，未息两端。曷若格物于耻，劝人为美。究其道不徒然，想其心非率尔。诚哉庄生之说，吾固知其有以。　馀霞散成绮赋（以题为韵）　试一望兮，云晚而山晴。白日欲没兮，红霞始生。含江天之霁润，笼烟景之虚明。发光华而不定，若组织之相成。阳文阴漫，乍合乍散。离披晃朗，错杂陵乱。丽云日之几重，铺绮绣之千段。翻光倒景，擢菡萏于湖中；舒艳腾辉，攒くぐ于天畔。照万象于晴初，散寥天于日馀。吐丹气于青嶂，为金光于碧虚。越女浣纱，耻鲜明之莫及；巴姬濯锦，惭光彩之不如。攒红散紫，参差逦迤。状群飞之鸾凤，类丛生之花[B20C]。始一变而舒霞，终一变而成绮。当是时也，则有才子去国，游人别家。泛滥秋景，徘徊霁华。惜赏心之日暮，怅游自于天涯。积九秋之怀抱，对兹夕之烟霞。仰丹霄之愁断，想赤水之路赊。能不沉吟徙倚，卧坐兴嗟。况复云景回午，苍凉愁暮。思摅怀以振藻，返疑忧而失趣。空吟谢客之诗，遐思公孙之赋。　东风解冻赋（以“立春之日，冰冻销释”为韵）　三阳布，万物新。摄提建月，勾芒御辰。惟东风之解冻，明下土而知春。于是嗣木德，游水滨。坼涸Ё，开济沦。始自震而发迹，终习坎而成仁。原夫其始也，出大块，乘新律。度晴川，经暖日。积习习之淑气，散峨峨之素质。顺流而委，想银河之渐倾；逐吹以分，讶瑶池之渐失。飘然既至，飒尔攸兴。潜融积溜，暗断轻冰。自太簇之气生，功因入律；悦中流而瓦解，声若裂缯。不疾不徐，如考如击。动轻澌于皎洁，上游鳞于碛砾。未分？末，疑冯夷之剖蚌胎；稍辨波心，若荆山之流玉液。意同攻陷，势若刳剔。何虎啸之威方微，信狐疑之心已释。羊角既止，蝉翼潜销。表一岁发生之候，当三春启蛰之朝。鼓怒斯至，徘徊遽飘。拂圆折之时，初疑破镜；迸乱流之处，尽若回潮。斯以见寒暑不愆，推迁屡急。何一气之自噫，信百川而皆及。导仁为煦，决滞之义则深；以德而和，陷坚之功斯立。当其晴流渐泮，丽景初驰。飘忽既及，凝滞无遗。状晓河云卷之初，忽其明矣；若太素气分之际，难可辨之。是知天地既春；欣荣者众。将以遂于群性，不独释于积冻。然后驱飞廉，命羲仲。俾风日之可游，冀临川而必中。　鞭石成桥赋（以“秦皇旧迹，至今尚存”为韵）　石虽至大兮，水亦能受。以水浮石兮，其功难就。何异术之得中，忽成桥于海右。是必穷怪力，极宇宙。将观光于？谷，亦夸功于周旧。在昔嬴氏，八表