第08bu 卷七百十二

李渤　渤，字？之。洛yang人。励志不仕，隐嵩山。元和初，以山人徵为左拾遗，不赴。九年，召为著作郎。穆宗朝累迁谏议大夫。敬宗立，转给事中，chu为桂guan观察使。太和五年以太子宾客徵。卒年五十九。赠礼bu尚书。　上封事表　臣渤言。臣伏见今月一日赦，闻中外僚例应有策略可济时者，悉许上陈，无有所隐。臣窃以陛下登极已来，擢自岩野者，惟一人而已。臣gan殊奖，不合私shen，shen既不私，岂宜爱死。若臣者，得死于义，则荣于生远矣。以元和九年十二月二十六日奏平贼三术，并皆请不舍元济，其上是gan，其次是守，其下是战。又言gan不成不失为守，守不成不失为战，此求庙战，为陛下万全之谋也。其直言必战者，是见无礼于君，如鹰？之逐鸟雀，奋不顾shen，真陛下义勇之臣也。昔汉代先零羌反，赵充国守屯田，辛武贤请讨袭，宣帝两行之，虽各成本功，岂如陛下雄迈独断，竟斩灭凶虏。则微臣前者上言，为国之dao也。今扫清淮西，是陛下之圣也，社稷之福也。臣独不胜恳款，愿朝廷增修德政，以享外宁之功，辄复自忘幽朴，远献刍言，冀以尘lou，少裨海岳。窃以陛下天纵生知，又嗜学不倦，故臣敢依托经史，敷陈下情，特乞圣慈容其迂繁，曲赐终览，则疏退小臣，死骨不朽矣。臣某中谢。　臣昔负薪，偷暇读书。至《周礼》见chun官外史掌三皇五帝之书，即楚灵王所谓《三坟》《五典》是也。《书叙》又云：“三坟言大dao也，五典言常dao也。”然则三五之君，君之至者矣。臣曾学《易》，见三皇之dao；加之以《书》，见五帝之德；加之以《诗》《礼》，见三王之仁；加之以《chun秋》，见五霸之义。寻《战国策》，极于隋史，见沿代得失，参以百家，统以九liu，又遗其繁华，摭其jing1实，收视黜听，顺其所自，故游涉中理也。仿佛三皇之化，自冥于天。天法dao者，不疾而速，不行而至，范围天地，曲成万wu。《易》称先天而天不违，又云：鼓万wu不与圣人同忧。是三皇在上，至朴未散，天下大同，无思无为逍遥而已。五帝之教，自冥于地。地则天者，其德广运，乃圣乃神，乃武乃文，《书》曰：“天聪明自我人聪明，天明畏自我人明威。”孔子曰：“唯天为大，唯尧则之”是也。五帝在上，惟jing1惟一允执厥中，百姓不知，其德至矣。三王之政，自冥于仁，仁效地者，不识不知，无思不服，本以六德六行，文以五礼五乐。孔子曰：“以仁理人，”又曰：“克己复礼，天下归仁焉”是也。三王在上，上仁下义，仁义相gan，天下太和，故行苇天保之诗作。成康袭政，刑措四十年。至于五霸，力义统盟，功过糅驳，伤坏王猷。秦政贼隳周法，划去井田，残蚀六国，知及之，仁不能守之，故二世而亡。汉高帝宽仁大度，与人同利，任能使，善听纳，竟甸万国。孔子曰：“其或继周者，虽百代可知也。”彼萧、曹辈，生于秦，长于秦，习于秦，惑于秦，不尽刷秦恶，特见制度，与夫三代联辉，此其未至也。然皆gen于忠朴与清静，其世代长久者亦在此。文帝躬约素德，罢构lou台，却千里ma，熙然与刑措无异。贾谊尚以为皇号甚mei，论德不称，岂非兼以造程裁范，未抵大中欤？景、武、昭、宣，亦各有mei，皆以乐贤从谏，风liu无穷。元、成、哀、平，过有轻重，皆以黜贤嬖佞，稔叠亡国。光武皇帝跃白水，乘旧德，贼莽百万，且溃且溺，又平赤眉、铜ma、陇蜀诸寇，非项氏等夷。其佐命与三杰亦异，扌jiao其武踪，功次高祖。若乃稽古宅周，勋臣寿，儒学光，教化浃洽，躬践理平，自牧以谦，自勤以劳，兢兢若不及，过矣无次也。明帝孝思，敦九族，旰食以达幽枉，无幸私，舞矜se。章帝xing仁厚，行chun令，建胎养法，赋贫人以苑地。和帝抑符瑞，省贡献，有明、章馀风，皆洛都之令主。自殇已下，不足徵也。桓、灵不dao，群丑侵政，诛灭贤俊，liu毒蒸人，鬻官于朝，列肆于内，群盗大起，腥闻在上，赤帝之祚，其亡也忽焉。蜀先主任托孔明，有仁人风烈。魏文帝席父业，擅妄大言，轻议舜、禹，摧末疏本，其昏sai剧矣，然灾眚罪己，罢劾三公，终制省薄，亦足称也。此外无他胜略，继以荒允邻豪，敌臣jian雄，延数代而亡，实为幸矣。晋武承三叶权力，通一淮海，焚怪服，让泥金，容刘毅直辞，辉光蔼然。然违钦言峤议，使黼衣左衽，数百年华风不振者罪？亏（疑）矣。南北分朝，质文术背。造bang者ting雄才，骋奇算，约之以勤俭，必有夏吕之功焉。残国者皆yin逸其心，猜毒溺私，移之以务禽奢奔，必有共、鲧之败焉。嗣主善恶紊驳，三者拟诸二汉，凶或逾之，mei不及者也。大概吴风巧，其失也浮；虏俗愚，其失也鄙滞。名不胜质，故陈灭于隋。昔汉世祖帝陇蜀，更诏以书，贵服其心，耻以虚为胜也。何以造以岛夷索虏相济，得不愧颜于让畔通乐乎？　自隋没唐祚，十一帝颁chun，响二百年矣。革土垂号，亚姬敌刘。但房、杜病同萧、曹，祖述秦、汉，宪章周、隋，使周邵得擅mei于前代者，gui