庙状　奉宣“宣懿皇太后？光陵同元，及不移福陵只？庙，何者为便，商量奏来”者。右，臣等伏以园寝已安，神贵静，光陵因山久固，仅二十年，福陵近又修崇，足彰严奉。今若再因合？，须启二陵，或虑圣灵不安，未合先旨。又以避忌，亦有所疑，不移福陵，实合礼意。伏以照临在天，光灵未远。合清庙，于礼无违，足以申陛下大孝之心，表先后昭之德，既遵旧典，尤惬众情。臣等商量，？太庙不移福陵，实为允便。臣等不任切之至　第二状　奉宣，宣懿皇太后？庙事，令“更审商量奏来”右，臣等伏以陛下孝极因心，追远，敬慎礼典，发于至诚。臣等仰奉圣情，旁询议，经旬思虑，敢不详？并请依前状，只？太庙，不奉陵寝，实为合礼。谨再奏状以闻，谨奏。　第三状　宣懿皇太后？庙事。右，臣等访求典礼，敢不详慎？伏以太庙合，非臣所议，苟不由礼，必为后代所讥。《汉书》云：“古人据正守顺，不敢私其君。”如此之难也，臣等若轻为献议，不守《礼经》，非惟上负圣德，固亦自贻论。所以前者附钦义、承庆奏，假以太皇太后之意，即于礼至顺，人无异词。制中云：“近因庆诞，太皇太后追失帝久旷之礼，便及先太后母德慈仁，合先圣。”陛下祗承圣旨，诏臣下行之，于礼无违，可为后代之法。若舍此商量，便须于圣意降敕，情礼至重，实难措词。伏望陛下察臣等君之心，约臣等秉礼之至，特允所奏，必合群情。臣等不胜恳切之至。　请立昭武庙状　孟州汜县祖、太宗塑像。右，汜武牢关是太宗擒王世充、窦建德之地，关城东峰有祖、太宗塑像，在一堂之内。伏以山河如旧，城垒犹存，威灵皆畏于轩台，风云还疑于丰沛，诚宜百代严奉，万所瞻。西汉故事，祖宗尝所行幸，皆令郡国立庙。今缘定觉寺例合毁拆，望取寺中大殿材木，于东峰改造一殿，四面兼置墙。伏望号为昭武庙，以昭圣祖武功之盛。委孟怀节度使差事判官一人，勾当修造。缘圣像彩，颇已故暗，望令李石于东都差拣绝好画手，就加严饰。初兴功日，望令东都差分司郎官一人荐告，至功程毕日，别差使展敬。未审可否？　奉宣今日以后百官不得于京城置庙状　右，伏见《礼记》云：“君将营室，宗庙为先，厩库为次，室为后。”又韦彤《五礼义对》曰：“古之制庙，必中门之外，吉凶大事，皆告而行。”所以亲而尊之，不自专也。今令城置庙，稍异《礼》文，书于史策，必亏圣政。伏以朱雀门至明德门。凡有九坊，其长兴坊是皇城南第三坊，便有朝官私庙，实则近闱。自威远军向南三坊，俗称围外，地至？僻，人鲜经过，于此置庙，无所妨碍。臣等商量，今日以后，皇城南六坊内不得起私庙；其朱雀街缘南郊御路，至明德门夹街两面坊及曲江侧近，亦不得置；馀围外僻坊，并无所禁。所贵不违《礼》意，悦人心。臣等频奉圣旨，有事许再三论奏，辄罄所见，庶裨聪明。谨奏闻，伏候敕旨。　论侍奏孔门徒事状　右，今月十三日于延英殿，陛下谓臣等云：“侍讲称孔其徒三千，亦可谓之朋党。”臣等自元和以来，尝闻此语，幸因圣慈下问，辄敢？缕而言。西汉刘向云：“昔孔与颜回、贡更相称誉，不为朋党；禹稷与皋陶转相汲引，不为比周。何则？忠于为国，无邪心也。”臣尝以鲧、共工、？兜与舜、禹杂尧朝，共工、？兜则为党，舜、禹则不为党。何者？共工、？兜相与比周，迭为掩蔽也。如贤人君则不然，忠于国则同心，闻于义则同志，退而各自行己，不可以私。是以赵宣、随会继而纳谏，司侯、叔向比以事君，不为党也。公孙宏每与汲黯请间，黯先发之，宏推其后，武帝所言皆听。汲黯虽与公孙宏并，然诘云：“齐人少情。”讥其布被为诈，则知先发后继，不为党矣。国史称太宗尝与房元龄图事，则曰“非杜如晦莫能筹之”，及杜如晦至，竟推元龄之策，此又同心图国，不为党也。　何者为党？《汉书》称朱博、陈咸相为腹心，背公死党。东汉周福、房植，各以其党相倾，议论相轧。故汉朝朋党，始于甘陵二，及其甚也，谓之钩党，继受诛夷，以《王制》言之，非不幸也。魏朝何晏、丁谧，依附曹，祖尚浮虚，使有魏风俗，由兹大坏。此皆为朋党也，略举数节，以明其类。至于历代朋党，不可殚言。仲尼知季路之不免，游识张之未仁，曾罪卜商丧亲无闻，夫罪宰我钻燧为久，恶既不掩，善固宜称，此又不可为党也。班固称周室既微，由是列国公，魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有申，抵掌而游谈者，以四豪为称首，于是背公死党之议成，守职奉上之义废矣。此四豪者，各有门客三千，而谓之党；仲尼三千，则不为党。盖仲尼之徒，惟务仁义，不以爵禄为贵；四豪之门，惟务谲诈，尝以势力相。　今侍讲以奔走权势之徒，攫？名利之辈，比方孔门上哲，实罔圣聪。臣未知元和以来，所谓党乾，为国乎，为乎？若以为国，则随会、叔向、汲黯、房玄龄之，可得行矣，不必聚党成群。以臣观之，今