男食邑五百户崔咸，学探奥旨，文有正声。而皆公论所归，清规擅称，比美玉而光彩外溢，服华组而焕耀扬辉。（阙）苟大章之才（阙）识王浚冲之质则损乎文。伫尔酌中，明吾试可，无使相如视草，专美于前时敢。其懋承之。饣束可守中书舍人，散官、勋如故；咸可守中书舍人，散官、勋如故。　重定房式谥议　式之在西蜀也，入人耳目，其事熟矣，固非爱之者所能粉饰而文其论，恶之者所能披块而装其说。蜀之此时，虽女子小人，亦知凶辟断头之不日，然为其用者，乃救死于颈，语其无勇烈之心，斯可矣，岂可尽披其附丽之名乎？如式之于刘辟，既不能死，可谓求生害仁者也，而驳议曰“大节已亏”，无乃过言欤？何从闻之？辟之走西山也，召所疑畏者十数辈于庭，将尽杀之然后去，而式在其间，苍黄之际，辟党有护持者，仅免于难。推向之论，则不当如是明矣。然居此时，有将见危授命之义、杀身成仁之道诘之者，称式无愧色，愚不信也。如是，则式之去希烈也，理河南也，廉宣城也，何以无忠敬之目欤？愚论之曰：式也不疾任求之目，不闭吉邑之口，其罪也；无王浩弃家之心，无谯元受毒之志，其罪也；如辟之反天子弃坟墓，乃曰顾式说一梦以结其心，署一牒以张其势，岂其然乎？夫人臣不幸罹于是，惟死而已矣。然孟子曰：“生吾所欲也。”矧自轲已下哉？使死之易，则王谅、李业、虞悝、鸿信不足贵也。意者将不可以必死望人乎？始以不死罪之，以怀生贬之，是异论也。夫谥者易其名者也，夫子曰：“名以出信。”又曰：“名之必可言也，名不正则言不顺，以至于刑罚不中。”正谓此耳，夫岂容易哉？《语》曰：“于其所不知，盖阙如也。”恍惚之梦，驳议之外无言者，惧非所以昭示后世也。《皋陶谟》曰：“五刑五用哉。”言用刑当其罪也。刑其支体于一时，犹须当其罪，矧刑其行义，揭之于千万年欤？《康诰》曰：“敬明乃罚。”请依前谥为倾。　杜周士　周士，京兆人，乡贡进士。　乐德教胄子赋（以“育材训人之本”为韵）　国家自诚而明，讲信修睦。既移风以设教，每登贤而制禄。由是命司乐之职，掌彼成均；教舞勺之童，取诸乡族。常德咸事，庸言可复。纳诸轨物，则物有其容；摄以威仪，则仪无不淑。日就月将，不疾而速。于以见中和之教克修，杞梓之材可育。观鼓箧请益，摄齐员来。严师尊道，至矣休哉。捧函丈之筵，无思不厌；听撞锺之问，有说必该。心不忘于翼翼，视有主于梅梅。审依仁即童蒙之求我，语成器如梓人之理材。且鼓舞铿，徒闻于物格；兴道讽诵，亦资于释回。岂如中以理心，和而适分。敬居简而可久，德有常而不紊。孝实天经，友为义训。本其至也，可以赜天地之情；引而伸之，可以畅雍熙之运。则知敦和章德，在圣与仁。革蒙惑于初志，致辉光于日新。于以代天工，则庶绩时序；于以施邦教，则百姓皆淳。斯可谓理以乐成俗，师以贤得人。于戏！至教在兹，无从匪彝。合游洋以来学，任道德而为资。孝友祗庸，则无不顺者；自上下下，可咸使由之。夫然，则乐之教也，义微而婉。以八音为制，以六德为本。既履孝而资忠，宜任重而道远。若然者，安得不慎其终而思其反者也。　代孔大夫乞朝觐表　臣某言：臣以斗筲之资，荷旄钺之寄，职兼千乘，位总十连，而节制颂条，曾无可纪，妨贤专禄，亦已四年。由是再陈表章，备沥衷恳，诚在必达，义无苟安。伏惟元和圣文神武法天应道皇帝陛下忧勤万务，砥砺庶工，服劳中外者有更践之常，受寄方隅者无专任之幸，所以俗用丕变，官称得人，坐致平治，实使均一，天下幸甚，天下幸甚。今辄冒犯严谴，更陈丹悃，不敢广引远事，请以近日言之。至如杨于陵、郑？、马总等，或从偏镇陟授，或自周行莅事，或三年获归，或三考除替，公议惟允，私愿亦伸。伏乞圣慈平分，许循往例，赐停见职，择用君才，则圣代盛审官之规，微臣无去国之叹。无任祷祈之至。　代崔中丞请朝觐表　臣某言：臣历刺三州，连总三府，外任逾纪，入觐无阶，就日望云，魂飞心往，臣某中谢。伏惟睿圣文武皇帝陛下覆载无私，遐迩同钦，复升平之故事，继前圣之高踪，中外践更，出入迭明。臣以虚薄，叨受恩荣，徒竭夙夜之心，未伸朝夕之敬，天威咫尺，诚寤寐而无违，？汉昭回，固瞻仰而何及，是以前在朗宁，封章累上。及移临松漠，星纪屡周，微衷尚隔于戴盆，积望徒悬于？管，葵藿之诚弥切，犬马之恋愈深。人欲天从，于兹未难，下情上达，终冀不诬，敢黩宸严，罄陈丹恳。伏乞赐臣除替，许至阙庭，厕蹈舞于群寮，备班行之散地，足趋中禁，目睹大明，俾成九族之荣，以尽百生之幸，非敢窃国宾五献之礼，希康侯三接之恩，一觌龙颜，万死为足。无任恳到迫切之至，谨遣某官陈乞以闻。