官小心理务，夙夜奉公，才识人，效绩尤著。况州风俗犷猾，前后难为缉绥，自温条理已来，疲人尽皆苏息。观其能政，堪为表仪。臣辄举所职，上达圣聪，伏望天恩，允臣所请。　功臣恕死议　昔卫蒯聩以窃国之诈，盟其陪臣，服冕乘轩，三死无与。近代惑者，因为实，于是乎有功臣恕死之典。考诸古训，其异端欤；稽诸时事，其本欤！何者？有国之柄，莫大乎刑赏；人生有，不可以不制；天讨有罪，不可以不刑。盖刑者，圣王所以佐德而齐天下者也。功济乎，不可以不赏；赏劝乎功，不可以不信。盖信者，圣人所以一号令而？天下者也。然则恕死之典，弃信而废刑。何以言之？夫立功者，自八元十之后，非尽能贤，或有起屠贩、垄亩、行阵之间，乘帝王应天顺人之势，用力无几，遂贪天功，超腾风云，各得变化，率劳怙，崛自负，僭冒无厌，见利忘义。是宜崇威峻法，大为之防；而反丹书铁券，许以不死。其功大者，可以五作而十犯上，孰不以暴为无伤乎？且人君之言，如涣汗不反。既与之要天地，誓山河，卒一旦失驭，有黥、韩之罪，神怒人怨，不得已而诛，是弃信也。若恣行凶险，隳突宪纲，或锋将发，衅宗社，乃念斯言之玷，忍而不诛，是废刑也。向者才得其尘涓之劳，萤烛之助，而信弃刑废，将焉用之？使贤而有功，惊惧满，自居无过之地，何恕死为？使愚而有功，小人不幸，又告以无死，是增骄而启，适所谓赏之祸也。虽恕之死，其能免乎？夫其贤如太公，忠如伊尹，惟君知臣，可以勿贰，而遽宥以罪死，是逆其不忠，非所以待之以诚，而尽君之心也。若乃猾如狗盗，庸如黥徒，未有罪而先恕之死，是不许其慕生廉耻，自固名节，非所以之以德，而劝小人之善也。以为明君之劳臣也，安之以爵禄，拘之以纪律，明之以好恶，耸之以祸福，使得迁善远罪，保勋全名，剖符传庆，与国终始。恩斯勤斯，是亦极矣，奈何挠权法，以罪人，坠信赏必罚之典，亏昭德违之？恐非哲王经轨之制也。谨议。　复汉以粟为赏罚议　议曰：先王赏以饰喜，罚以饰怒，喜必待功，而赏不僭行，怒必得罪，而罚无轻赦，其来尚矣。汉室杂霸而隳王制，昧宏规而狃小利，俾人纳粟，除罪拜爵。以罚人则废法，以赏人则废功，以储蓄则废本，是阻劳惠，而怠弃南亩也。何以言之？惟名与，不可假人。而班爵于兼并之家，析圭于滞积之室，使屠沽贱隶，陵驾英豪，苟有怀廉耻之心，岂复致患难之死？虽月要天地，日誓山河，而赏不足以劝矣。天讨有罪，刑兹无赦。而挠权于残贼之徒，屈法于宄之党，使凶人酷吏，言暴无伤，苟开必免之门，孰惩罔极之恶？虽临以斧钺，驱于鼎镬，而刑不足以威矣。且朝縻好爵，以粟授受，国有常刑，以粟，贪利生之夫，孰不愿空垄亩而货圭组，竭仓廪而救死亡？拜爵者坐等封君，遂忘其本业；免罪者室如悬磬，曷保其生聚？虽使三公九卿，躬执耒耜，而啬不可以务矣。于戏！赏罚者，君人之大柄；农啬者，为国之永图。忽而弃焉，曾不是念，而利乎国储之？实，兵之仅济，其何补欤？然而汉承秦弊，中国耗弱，、惠务厥完辑，孝文守以恭俭，德未浃于海外，威未行于四夷，边候犹闻击柝，戎士不得解甲，晁错是以有权宜之对，救弊之术，偷利于当代，幸成于一时。虽曰有因而为，终始识者之诮。国家元御极，继天而作，腾轶殷周，绍休唐虞，率我蒸人，登于寿域。王一变至于帝，帝一变至于皇，非大之谟不听，非圣德之猷不问。焉有袭近古之失策，采庸臣之诡论者哉？必患国廪犹虚，边馈未继，莫若兴李悝之平籴，务充国之屯田，练将简兵，以省军费，轻徭薄赋，以悦人心。东作一兴，西成再秩，则太仓之蓄如京矣，下之稼如云矣。亦何必亏昭德违之，坠信赏必罚之典？恐非圣唐经轨之制也。谨议。　请立舜庙奏　右，臣谨桉地图，舜陵在九嶷之山，舜庙在太之溪。舜陵古者已失，太溪今不知。秦汉以来，置庙山下，年代浸远，祠宇不存。每有诏书令州县致祭，奠酬荒野，恭命而已。岂有盛德大业，百王师表，没投荒裔，陵庙皆无？臣谨遵旧制，于州西山上已立庙讫。特望天恩许蠲免近庙三五家，令岁时埽洒，以为恒式。岂独表圣人至德及于万代，实彰陛下元泽被于无穷。谨录奏闻。　代窦中丞与襄于相公书　某经术无取，邱园自屏，所期全拙，岂敢近名？二十五丈泛博容，不遗孤陋，申以通家之好，遇以国士之礼，分惭堂，契辱忘年。猥蒙嘘，谬假鳞翼，遂得价重江左，名闻天朝。起家拾遗，再命史。时丁变故，命偶屯艰，孤鳞方困于蹄涔，穷鸟思归于仁德，果蒙奏领列郡，擢ヘ三军。不汝疵瑕，见容于岁月；同我休戚，每形于话言。计皆奉良规，家事悉资全力。然后表达宸听，推致周行，南剧曹，践不终岁，宪府雄秩，于常