自应。是将观彼以成化，岂独因之而比兴。　柳　，贞元中士。　善旌赋（以“设之通衢，俾人善”为韵）　帝尧有君人之大德，恢理国之令图。将启纳善之怀于四方之士，乃立善之旌于五达之衢。所以访政化之本，招贤俊之徒。告善员来，故而无妄；闻善必纳，信言而有孚。类谏鼓所陈，同谤木之设。彼思闻过而迁善，此俾明善而就列。善既陈而一人有庆，旌既立而万姓咸悦。宁同？之翩翩，奚贵旄之孑孑。九达之上，大逵之中。直影而晴分瑞日，孤悬而昼引祥风。置之则上德下布，就之则下情上通。既至者固当授之以禄，将来者不假招之以弓。初孰为此，自陶唐氏。制乃有常，张而不弛。嶷然而孤标独立，迥尔而中立无倚。示华夏则绥之斯来，化要荒而罔不率俾。厥旌既陈，盛德日新。使乐善之俦，得因旌以。知建旌之意，固惟善是亲。可以光被区宇，统和天人。比垂衣于百代，异舞于七旬。繇是广达四聪，必征片善。咸望云而就日，若风行而草偃。求其善理，知百寮之师师；采其善言，得王臣之蹇蹇。今大君聪明文思，庶政无遗。善以求人，固以达于政矣。旌可善，亦在推而广之。士有敦诗书，怀忠信。学颇师于邹鲁，君幸逢于尧舜。比潜鳞而待跃，同弱羽之思振。欣逢善之时，庶以善言而。　庾承宣　承宣，贞元八年士，大和中官检校吏尚书天平军节度使。　朱丝绳赋　丝之为兮，柔以顺德。丝之为用兮，施之则直。从其而不改，成其音而罔忒。故君直以为象，履中而立。岂委曲而取媚，将劲而维新。既端懿以难匹，想张而莫。初未为弦兮，信任其舒卷；既比夫矢也，谅难乎屈伸。宁惧不合于众而改，不同其类而易真。虽立质以假，立音而因人。敦夫慌氏之功，辨夫园客之养。非绕指以可悦，将如丝而是仰。志士以是而兴叹，诗人因此而取象。清庙之瑟，非我而莫闻；空桑之琴，非我而奚响。惟直是与，惟端是求。恶靡然以从俗，耻纷若以随。天心保贞，侧媚见而用侮；神助正，謇谔鉴而无忧。信乎去邪以受福，孰不履正而修。间其兮未嘉，素其质兮孰。信而直绳是若，固奕奕而渥丹无比。众之好我，染之而匪他；知代之恶邪，直之而有以。非矫其俗，将迁其时。宁三思而有赞，谅一向而无疑。在斯而为得，文舍此而何之。古所以嗟是非而莫分，怨邪正之难考。多将任情而媚俗，鲜能率而行。何不鉴朱绳而独异，与群类而且殊。其虽偶，其则孤。傥斯言而是当，又可得而已乎。　无垢净光塔铭（并序）　昔如来以善恶无所劝，为之说因果；修因果者无所从，为之存像教。像教设而功德爰立，因果著而报应彰明。至于聚沙，亦获多福，矧（阙二字）纵广之大，其功德曷可思量哉！　惟唐贞元己卯岁孟夏四月旬有九日，圣君降诞之辰也，煌煌乎溥天之大庆，率土之盛事，穷祥绝瑞，略而不谈，人神幽赞，品类乐。（阙一字）自京邑，达于海隅，各献珍宝，以贺昌运。先是观察使柳公、监军（阙一字）鱼公相与言曰：“闻夫西方之圣者（阙一字）崇福之本，至仁之教。故报君莫大于崇福，崇福莫大于树善，树善莫大于佛教。教之本，其在浮图（阙三字）今皇帝迈往初，泽渐无垠。天下之人登寿域乐太平者，二十有一年于兹矣。气之类，尚犹知，矧臣之心，当于兹辰焉。”于是会释徒，谋建置，作为浮图，以塔名之。夫塔者，上（阙一字）诸天，下镇三界。影之所荫，如日月之照，破昏为明；铃之所响，如金石之奏，闻声生善。如是诸福，尽归（阙二字）谋之既臧，相顾踊跃。愿力（阙一字）果，事无不谐。斋心至П，三卜皆吉。相地面势，依山凭，标胜概于南方，跨上游于福地，王禄者乐于檀施，荷帝力者悦而献工。役无告劳，功用斯毕。皇帝嘉焉，御扎题额，锡名贞元无垢净光之塔。屹然峻然，立云外，盘而星象可接，金榜而鸾凤驰。从何生，如踊诸地，侔金刚而难坏，与劫石而齐。取舍利以置其中（阙三字），以表其外，俾夫观览者名号斯识，瞻礼者利益居多。　异夫经营之初，垦凿之始，周其基址，下现盘石，五（阙六字）意将灵只先有所待。盘石之上，又生异表，莹澈冰净，淋漓玉颜，如之牙，粲然攒植，讯诸博识，得未曾有。非（阙一字）孝之动，神？之协赞，则何以有斯灵异乎？况河东公以仁德镇抚，海隅？安，鱼公以忠（阙五字）辑睦，二臣协心，一方康宁。建彼崇塔，赫然丕绩，上以资大君无疆之福，下以遂众生（阙九字）亦至矣。盍刊诸贞石，以示于将来。小备从事之末，奉铭叙之命，岂积竺乾之，空为（阙二字）之（阙三字）　瞻彼灵塔，巍巍崇崇。疑自地踊，若将天通。作镇海隅，标闽中。影护下界，形仪太空。金盘（阙十字）赞兹盛功。侯其建之，臣之忠。（阙二字）福之，圣寿无穷。　唐前义成军节度郑等州观察使检校吏尚书兼御史大夫李公二州思述　彼思者谁？思李公也。