，矫覆辙于嬴秦。然则庶绩交修，遐迩率俾。傥片善之可录，庶无疑于室迩。　连理树赋　惟薰风之生物，有？李之表祯。合连枝于异？，符一姓于嘉名。交影齐密，均和共荣。谅全德之通感，岂元和之曲成。族坚附离，讶生植之异气；质殊合体，识天地之幽清。考彼祥经，珍兹善价。昭一人之有庆，表四夷之向化。体符通理，黄中之象攸存。义用成蹊，不言之道斯备。盖夫灵根得地，耸质齐芳。分条表异，合？呈祥。肤含玉润，文蔚龙章。云交翼比，影附枝强。庇本根于仙族，挺孤秀于仁乡。始则分形，谓阴阳之偶数；终而一贯，表遐迩之通方。是知元本灵种，暗符神用。谅翦伐之为重，合拱连条。允孚歌谣，固耳目之所昭。并甘棠而价掩，比丛桂之香遥。则知瑞以感生，祥由仁致。睹政分而脉会，契人事与天意。将德茂而精通，故骈疏而合异。于以昭化警俗，示人不二。岂比夫草生尧砌，空有纪于历官；芝产汉宫，徒用彰于祀事。洎夫元律发春，东风荐臻。齐敷连萼之影，共沐阳和之津。想双枝于棠棣；感合体于君臣。四海为家，岂必移根于上苑；五色敬用，固亦发瑞于仁人。彼晋得华林，汉生广殿。谅崇功而间出，岂谦德而来见。愿栖托之见容，恐光阴之不荐。　新筑峨和城赋（以“远夷归化，边候肃清”为韵）　元侯以制敌之雄略，期方隅之永清。得奔冲之故地，创备守之新城。四合分形，见冈峦之表里；百堵定制，变胜负之虚盈。？云屯而霞起，忽虎踞而龙行。倚苍壁以中绝，粘？壤而外明。将伐谋伐力，制敌投兵。驭亭障于振策，摧氐羌于矫衡。是知地利攸归，兵家大福。我有巨防，师无遗镞。神谋洞启而机张，天险载兴而板筑。于以峦披冈削，岭门崖谷。雉堞霜皓，丽谯云矗。连山上捧，斗士以之增威；峭壁初严，戎王于焉恸哭。矧夫势雄形固，师严令肃。数万落于屈指，睇连营于寸目。何暂费于经营，永无虞于败覆。故能功图彀内，智出谋先。高厚不愆乎上命，规模必合于中权。俾夫登埤荷戟，凭墉控弦。虏魄暗褫，汉烽不然。仰峻隅而已偾，望悬门而不前。惧摧锋于百胜，敢踏伏于三边者哉。是知奇功不诈，俾殊俗而向化；善守以威，即死士而知归。不然者，戎轻无常，兽困犹斗。安能使犬羊埽迹，烽柝寝候。仰新垒以投戈，覆故巢而罢寇。是知威服德绥，不独远夷。彼或不？，我则成城以耀武；彼能怀惠，我则蹈道以贞师。庶扃？而惟永，顾咽喉而在兹。彼周城朔方，汉得赤坂。无制胜之明术，徒疲人以勤远。岂比夫修武备，清文苑。将凤沼以酬勋，伫灵台之伯偃。　王申伯　申伯，官司勋员外郎，迁司封郎中。　唐故内供奉翻经义解讲律论法师？空和上塔铭　天地之德至大，非风雷日月之用，不能赞其化育，而致生乎万物。释氏之教至精，非聪达惠觉之士，不能扬其妙道，而化度乎群疑。天生法师，克契斯义，用安一世，以垂化后云。法师讳？空，姓任氏，弱而神清，幼而不群。年八岁，心已向佛，诚请既行，缘爱自去。遂授经于惠云（阙一字）学景鸾，耳所一闻，亦既悬解；目所一览，又若夙习。跪陈精奥，师皆叹异。知（阙一字）其法，非天纵之，孰能与斯？　法师常谓弟子曰：“我静观众生，或瞽或聋，嗷嗷嗤嗤，溺于狂妄。若智者不能扶，仁者不之慈，虽独揭厉于清源，则大圣之教，又将安施？”于是张善恶报应，驱僻邪于中正，导真如之理，解拘缚之劳，登高抗音，化所不化。侍代宗则声仁王之文，言发而归于大中，理贯而合于至正。故君闻而仁，臣闻而忠，推而广之，夙化斯变。诏法师与天竺三藏译《六波罗密经》，功毕上献，天子感叹，锡赉有加，虽异方之奉斯学者，知有所本矣。由是人教扬溢于海内，惠风渐渍于人心。朝廷垂衣，刑措于下，其或有助乎？　呜呼！时将不幸，人其无依，以贞元十年正月十五日，告行于兴唐寺，报年六十一。弟子惠见等，与俗侣白衣会葬，服纟襄者千人。以其年二月四日，弟子智诚等共起塔于毕原高冈，既相与号慕不逮，自谘鄙人，刊铭于石，述其妙道，用慰永怀。铭曰：　佛有妙法，使皆清净。世界罕闻，色尘皆盛。（其一）　心逐于（阙一字），情乱于性。扇为颓风，荡然莫正。（其二）　大哉我师，降厥慈悲。开示寂乐，破摧昏疑。（其三）　法相既圆，色空自离。千万大众，叹泣而随。（其四）　大教既扬，威德（阙一字）光。除彼烦（阙一字），化为清凉。（其五）　功成身去，自契自藏。铭于塔石，与天俱极。（其六）