元。某限以守官，不获随例拜贺。无任忭跃之至。　上宰相贺改元赦书状　同州状上中书门下：改元赦书。右伏奉今月一日制书，改大和十年为开成元年，大赦天下者。伏以律首三元，礼崇四始。顺阳和发生之德，敷大号涣汗之恩。宥过恤刑，弛征已责。尽去人瘼，通知物情。德音朝发于九天，和气夕周于四海。此皆相公弼谐之道，燮赞之功。进熟于密勿之间，发扬成滂沛之泽。某恪守官业，印绶所拘，不获随例拜贺。　荐处士严毖状　处士严毖。右庶子损之之孙，国子司业士元之子。旧名保嗣，亦有官班。顷者李宾客渤常与之游，辟为桂州支使。其后寄家汝海，专静自居。某常典汝州，与语甚熟。历代史及国朝故事，悉能该通。操心甚危，观迹相副。未逢知已，已过壮年。汨没风尘，有足悲者。伏见赦文节目，委州郡长吏搜访隐沦。夫举无它，唯善所在。每览《珠英》卷后列学士姓名，有常州人符凤，白衣在选。取其艺业，不弃远人。某忝被儒官，得以荐士。亦非出位，冀不废言。傥宏文、集贤、史氏之馆，采其实学，有劝诸生。伏以桂州辟之于前，某荐之于后，岂必有土长吏，然后事行？伏惟试味斯言，降意详择。谨状。　荐处士王龟状　处士王龟，古者选公族大夫，必以？惠者教之，文敏者道之，果敢者谂之，镇静者循之。孜孜于此者，盖膏粱之性难正，而惧公侯之胤不能嗣其耿光，可以深惜。然则成、宣之后，而老为大夫，非耻乎？此智武子诫文子既冠而见之词也。是知古之取士，不专寒族，必参用世胄，以广得人之路。今见处士王龟，即居守之第三子也。天性贞静，操心甚危。不由门资，誓志自立。乐处士之号，不汨绮襦之间。自到洛都，便居山寺。耽玩坟籍，放情烟霞。曾邀与语，如锯木屑。信有禀受，居然出群。以比在京师，甚足知者。谏院有状，名流亟言。某流滞周南，静阅时辈。身虽不用，心甚爱才。况遇相公持衡，敢有所启。诚悬之下，轻重难欺。伏惟深赐详择，知卿族之内，有遗逸焉。谨状。正议大夫检校礼部尚书兼太子宾客分司东都刘某状。　上杜司徒书　月日，故吏守朗州司马员外置同正员刘某，谨斋沐致诚，命仆夫持书，敢献于司徒相公阁下：昔称韩非善著书，而《说难》《孤愤》尤为激切。故司马子长深悲之，为著于篇，显白其事。夫以非之书，可谓善言人情，使逢时遇合之士观之，固无以异于它书矣。而独深悲之者，岂非遭罹世故，益感其言之至邪！　小人受性颛蒙，涉道未至，末学见浅，少年气粗。常谓尽诚可以绝嫌猜，徇公可以弭谗诉；谓慎独防微为近隘，谓艰贞用晦为废忠。刍狗已陈，刻舟徒识，罟获随足，怅然无知。事去凝想，时时自笑。然后知韩非之善说，司马子长之深悲，迹符理会，千古相见，虽欲勿悲可乎？大凡恒人之所以灵于庶类，以其能群以胜物也。烈士之所以异于恒人，以其仗节以死谊也。然则交相丧者世与道，难合并者机与时。是以有死谊之心，而卒不获其所者，世人悲之。获其所矣，而一旦如不得终焉者，君子悲之。世人之悲，悲其不遇，无成而亏，故其感也近；君子之悲，悲其不幸，既得而丧，故其感也深。其悲则同，其所以为悲则异。若小人者，其不幸欤！　间者昧于藩身，推致危地。始以飞谤生衅，终成公议抵刑。旬朔之间，再投裔土。外黩相公知人之鉴，内贻慈亲非疾之忧。常恐恩义两乖，家国同负。寒心销志，以生为惭。虽欲沥血以自明，吁天以自诉，适足来众多之诮，岂复有特达见知者耶？遂用诅盟于心，不获自白。以内咎为弭谤之具，以吞声为窒隙之媒，庶乎日月至焉，而是非乃辨。　会友人江陵法曹掾韩愈以不幸相悲，且曰：“相国扶风公之遇子也厚，非独余知之，天下之人皆知之矣。余闻初子之横为口语所中，独相国深明之。及不得已而退，则为之流涕以诀，又不得已而谴，则为之择地以居。求之于今，难与侔矣。抑余又闻曩子之介于司徒府，奉诚敬于山园，上公亟称于人，以为不懈于位。今则有修仪以赞其诏相者，有备物以赞其容卫者。七月礼毕，一朝庆行。诰言扬之，授以显秩。子独足趾一跌，而前劳并捐。祝网之辰，动纟圭疏目。可封之代，乃为穷人。斯常情之所悲，矧知子之厚者？夫踣者思起，必呼而求拯；疾者思愈，必呻而求医。子宜呼于有力而呻于有术。如何以箝口自绝为智，以甘心受诬为贤，？兼然自咎，求知于默？彼李斯逐焉而为上卿，邹阳囚焉而为上客。二子者，岂默以求知者邪！若可诉而不言，则陷于畏；可言而不辩，则邻于怨。畏与怨，君子之所不处。子其处之哉！”　韩生之言未及竟，而小人不知感从中来，始赧然以愧，又缺然以栗，终悄然以悲。悲斯叹，叹斯愤，愤必有泄，故见乎词。敢闻左右，投所闵也。嗟夫！人之至信者心目也。天惟者父子也，