拾，遗则犹土；幼弱可欺，遇则如伤。出门若有宾，让路若有神。云兴乌合而无暴，自东自西以咸萃。憧憧焉斯焉而能在其中，悖悖焉斯焉而谨在其中。六合澄晏，六街源之，则街使之功，副使攸同也。　贞元八年，上以元舅兵部尚书大金吾濮阳公兼右街使，俾访忠良以自佐。濮阳公先以节行选，次以材能择，加之以更历，因之以故旧，得建州别驾前尚衣奉御高阳许公以闻。上素知公名，即日召见，敷对器实，有符曩声，当锡紫绶金章于殿庭，而允其请。濮阳公本官用视兹佐得人，街之政悉以相付。公静而敏，清而贞，坚钥禁枢，深锄事根。不诫而部伍增肃，不案而逵陌倍理。日出作，日入息。三条四出，风恬月静。职斯有述，公此无怍。迁蕲州别驾，副使如故，旌其劳，且藉能也。夫迹以行生，言由事立。公厘斯署之绩，得国家建斯署之义，遂书其义，昭其绩，为公厅之壁记云。其或接公之武践兹位者，任是既重，德亦无轻，列云之左，虽百代可也。　太学张博士讲礼记记　说释典籍谓之讲，讲之为言，耩也，如农之耕田畴焉。田畴将植而求实，虽耕矣必耩，分其畦垄，嘉谷由是乎生；典籍将肄以求明，虽习突必讲，穷其旨趣，儒术由是乎成。我国庠春享先师后，更日命太学博士清河张公讲《礼记》，成儒术也。圣祖三刊九经，公通其六，精于五，而《礼记》在乎其中。礼也者，御人之大，故首于群籍而讲之。束？既行，筵肆乃设。公就几北坐南面，直讲抗牍南坐北面，大司成端委居于东，少司成率属列于西，国子师长序公侯子孙自其馆，太学师长序卿大夫子孙自其馆，四门师长序八方俊造自其馆，广文师长序天下秀彦自其馆。其余法家、墨家、书家、算家、辍业以从，亦自其馆。没阶云来，即集鳞次，攒弁如星，连襟成帷。公先申有礼之本，次陈用礼之要。正三代损益得失，定百家疏义长短；熔乎作者之意，注乎学者之耳。河倾于悬，风落于天，清泠洒荡，幽远无泥。所昧镜彻于灵台，所疑冰释于心泉。后一日，闻于朝，百司达官造者半；后一日闻于都，九域知名造者半，皆寻声得器，虚来实归。予职在下庠。亦掌有教，道不足训，领徒从公，惟始洎终，睹公之美，敬书盛事，记诸屋壁。并列当时执简抠衣者于左偏。　同州韩城县西尉厅壁记　《说文》曰：“尉，畏也，亦慰也，主也。故字从尸、示、寸。”寸者，寸量礼度以敬上；示者，示陈教令以谕下；尸者，典职司以居位。敬上所谓畏，谕下所谓慰，居位所谓主：全兹三者，以莅王爵，则仕义周。是以古之人嘉用尉字为官号，陶唐有太尉，周有军尉，秦亦有太尉、舆尉、东、南尉。洎汉则复命县掾曰尉，自是以名，至于我唐无或易，所命善也。我唐极天启宇，穷地辟土，列县出于五千，分为七等：第一曰赤，次赤曰畿，次畿曰望，次望曰紧，次紧曰上，次上曰中，次中曰下。赤县仅二十，万年为之最；畿县仅于百，渭南为之最；望县出于百，郑县为之最；紧县出于百，夏阳为之最；上县仅三百，韩城为之最。上之最次于紧之最，非最之紧无与焉；紧之最次于望之最；非最之望无与焉；望之最次于畿之最，非最之畿无与焉；畿之最次于赤之最，非最之赤无与焉。最之县长于余县，如麟凤五灵之长于群灵也。数长不数类，则韩城之称，与万年、渭南、郑县、夏阳并。自紧而上，簿尉皆再命三命已往而授，资历至之而至也。上县而下，则自解褐授。　韩城既上县之最，簿尉解褐之贵者，唯三员伺其阙，非年年之有。或一员之阙，天下皆知之；授之日亦皆知之，曰某人授韩城尉。是其人则颂，非其人则诽。虽一命之官，其为人尚也如此，则主司慎择才地精美。县亦有六曹，尉二人，一判功户仓，其署曰东厅；一判兵法士，其署曰西厅。兹厅兵法士之厅也，根之州，则司兵司法司士尽在；形之国，即兵部刑部工部尽在。兵主武，法主刑，士主工。今武未大威，务尚繁；刑未大措，讼尚生；工与人兴，无时休。州县司或双曹，六人分其职，国则部属僚，八九十人分其职。一人理六人、八九十人之理，虽大小有异，而揆绪不殊。其绪不殊，其官不易；能至于易者，则人无敢易之。人无敢易之，则国必重之；国重之，则践洪钧大柄，所由乎此也。　贞元十五年春，余友人荥阳郑伯义授焉。郑自上，累叶声名为天下闻。郑以明经登科，又三举进士，屈于命，词学亦流辈推内行第一。其受命之年，五月，余诣焉；十月，又诣焉，见东厅有记，西厅无记，因请书其姓氏，序于左。其或先于郑，芳馨犹在者，亦得之；至于郑，系于郑谱皆系之。若土壤广狭，物产有无，尉非得主，不敢僭序。