杳微。高挹群言，执神之机。又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇。不可时施，祗以自嬉。又其次曰命穷：影与形殊，面丑心妍。利居众后，贵在人先。又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝。企足以待，？我雠冤。凡此五鬼，为吾五患。饥我寒我，兴讹造讪。能使我迷，人莫能间。朝悔其行，暮已复然。蝇营狗苟，驱去复还。”　言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾。徐谓主人曰：“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。人生一世，其久几何。吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同。惟乖于时，乃与天通。携持琬玉，易一羊皮。饫于肥甘，慕彼糠糜。天下知子，谁过于予？虽遭斥逐，不忍子疏。谓予不信，请质《诗》《书》。”　主人于是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。　吊武侍御所画佛文　御史武君，当年丧其配，敛其遗服、栉、珥、ひ、？于箧，月旦、十五日，则一出而陈之，抱婴儿以泣。　有为浮屠之法者，造武氏而谕之曰：“是岂有益耶？吾师云：人死则为鬼，鬼且复为人，随所积善恶受报，环复不穷也。极西之方有佛焉，其土大乐，亲戚姑能相为，图是佛而礼之，愿其往生，莫不如意。”武君怃然辞曰：“吾儒者，其可以为是！”　既又逢月旦、十五日，复出其箧，实而陈之，抱婴儿以泣，且殆而悔曰：“是真何益也？吾不能了释氏之信不，又安知其不果然乎？”于是悉出其遗服、栉佩，合若干种，就浮屠师请图前所谓佛者。浮屠师受而图之。韩愈闻而吊之曰：？兮目存，丁宁兮耳言。忽不见兮不闻，莽谁穷兮本源。图西佛兮道予勤，以妄塞悲兮慰新魂。呜呼奈何兮，吊以兹文。　后汉三贤赞三首　王充者何？会稽上虞。本自元城，爰来徙居。师事班彪，家贫无书。阅书于肆，市肆是游。一见诵忆，遂通众流。闭门潜思，《论衡》以修。为州治中，自免归欤。同郡友人，谢姓夷吾。上书荐之，待诏公车。以病不行，年七十余。乃作《养性》，一十六篇。肃宗之时，终于永元。　王符节信，安定临泾。好学有志，为乡人所轻。愤世著论，《潜夫》是名。《述赦》之篇，以赦为贼；良民之甚，其旨甚明。皇甫度辽，闻至乃惊。衣不及带，屣履出迎。岂若雁门，问雁呼卿。不仕终家，吁嗟先生。　仲长统公理，山阳高平。谓高干有雄志而无雄才，其后果败，以此有声。ㄈ傥敢言，语默无常，人以为狂生。州郡会召，称疾不就，著论见情。初举尚书郎，后参丞相军事，卒不至于荣。论说古今，发愤著书，《昌言》是名。友人缪袭，称其文章，足继《西京》。四十一终，何其短耶，呜呼先生！　高君画赞　君子温闲，骨气委和。迹不拒物，心不扬波。澄源卷璞，含白？差？差。遗纸一张，德音不忘。　五箴（并序）　人患不知其过，既知之，不能改，是无勇也。余生二十有八年，发之短者日益白，齿之摇者日益脱，聪明不及于前时，道德日负于初心，其不至于君子而卒为小人也，昭昭矣！作《五箴》以讼其恶云。　游箴　余少之时，将求多能，蚤夜以孜孜。余今之时，既饱而嬉，蚤夜以无为。呜呼余乎，其无知乎？君子之弃，而小人之归乎？　言箴　不知言之人，乌可与言？知言之人，默焉而其意已传。幕中之辩，人反以汝为叛。台中之评，人反以汝为倾。汝不惩邪，而呶呶以害其生邪！　行箴　行与义乖，言与法违。后虽无害，汝可以悔。行也无邪，言也无颇。死而不死，汝悔而何。宜悔而休，汝恶曷瘳。宜休而悔，汝善安在。悔不可追，悔不可为。思而斯得，汝则弗思。　好恶箴　无善而好，不观其道。无悖而恶，不详其故。前之所好，今见其尤。从也为比，舍也为仇。前之所恶，今见其臧。从也为愧，舍也为狂。维雠维比，维狂维愧。于身不祥，于德不义。不义不祥，维恶之大，几如是为，而不颠沛？齿之尚少，庸有不思。今其老矣，不慎胡为。　知名箴　内不足者，急于人知。霈焉有余，厥闻四驰。今日告汝，知名之法：勿病无闻，病其煜煜。昔者子路，惟恐有闻。赫然千载，德誉愈尊。矜汝文章，负汝言语。乘人不能，扌？以自取。汝非其父，汝非其师。不请而教，谁云不欺。欺以贾憎，扌？以媒怨。汝曾不寤，以及于难。小人在辱，亦克知悔。及其既宁，终莫能戒。既出汝心，又铭汝前。汝如不顾，祸亦宜然。　瘗砚铭　陇西李观元宾，始从进士贡在京师，或贻之砚。既四年，悲欢穷泰，未尝废其用。凡与之试艺春官，实二年登上第。行于褒谷，役者刘允误坠之地，毁焉。乃匣归埋于京师里中。昌黎韩愈，其友人也。赞且识云：　土乎成质，陶乎成器。复其质，非生死类。全斯用，毁不忍弃。埋而识，之仁之义。砚乎砚乎，与瓦砾异。　高君仙砚铭（并序）　儒生高常与予下天坛，中路，获砚石，似马蹄状，外棱孤耸，内发墨色，幽奇天然，疑神仙遗物。宝而用之，请予铭底：　仙马有灵，迹在于石。棱而宛中，有点墨迹。文字之祥，君家其昌。