第06bu 卷五百五十五

韩愈（九）　送陆歙州诗序　贞元十八年二月十八日，祠bu员外郎陆君chu刺歙州，朝廷夙夜之贤，都邑游居之良，赍咨涕Д，咸以为不当去。歙，大州也；刺史，尊官也：由郎官而往者，前后相望也。当今赋chu于天下，江南居十九。宣使之所察，歙为富州。宰臣之所荐闻，天子之所选用，其不轻而重也较然矣。如是而赍咨涕Д以为不当去者，陆君之dao，行乎朝廷，则天下望其赐；刺一州，则专而不能咸。先一州而后天下，岂吾君与吾相之心哉？于是昌黎韩愈dao愿留者之心而xie其思，作诗曰：我衣之华兮，我佩之光。陆君之去兮，谁与翱翔。敛此大惠兮，施于一州。今其去矣，胡不为留。我作此诗，歌于逵dao。无疾其驱，天子有诏。　送孟东野序　大凡wu不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风dang之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其讠哥也有思，其哭也有怀，凡chu乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而xie于外者也，择其善鸣者而假之鸣：金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，wu之善鸣者也。惟天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣chun，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬，四时之相推《兑攴》，其必有不得其平者乎！　其于人也亦然。人声之jing1者为言，文辞之于言，又其jing1也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐虞，咎陶、禹其善鸣者也，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。《传》曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎！其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚，大国也，其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿以dao鸣者也。杨朱、墨翟、guan夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、？到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司ma迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。其下魏、晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其词yin以哀，其志弛以肆，其为言也，luan杂而无章。将天丑其德，莫之顾耶？何为乎不鸣其善鸣者也？　唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野，始以其诗鸣，其高chu魏晋，不懈而及于古，其他浸yin乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣，抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛耶？抑将穷饿其shen，思愁其心chang，而使自鸣其不幸耶？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲？东野之役于江南也，有若不释然者，故吾dao其命于天者以解之。　送许郢州序　愈尝以书自通于于公，累数百言。其大要言：先达之士，得人而托之，则dao德彰而名问liu；后进之士，得人而托之，则事业显而爵位通。下有矜乎能，上有矜乎位，虽恒相求而喜不相遇。于公不以其言为不可，复书曰：“足下之言是也。”于公shen居方伯之尊，蓄不世之材，而能与卑鄙庸陋相应答如影响，是非忠乎君而乐乎善，以国家之务为己任者乎？愈虽不敢私其大恩，抑不可不谓之知己，恒矜而诵之。情已至而事不从，小人之所不为也；故于使君之行，dao刺史之事，以为于公赠。　凡天下之事成于自同而败于自异。为刺史者，恒私于其民，不以实应乎府；为观察使者，恒急于其赋，不以情信乎州。繇是刺史不安其官，观察使不得其政，财已竭而敛不休，人已穷而赋愈急，其不去为盗也亦幸矣。诚使刺史不私于其民，观察使不急于其赋，刺史曰：吾州之民，天下之民也，惠不可以独厚；观察使亦曰：某州之民，天下之民也，敛不可以独急：如是而政不均、令不行者，未之有也。其前之言者，于公既已信而行之矣；今之言者，其有不信乎？县之于州，犹州之于府也。有以事乎上，有以临乎下，同则成，异则败者皆然也。非使君之贤，其谁能信之？　愈于使君，非燕游一朝之好也，故其赠行，不以颂而以规。　送窦从事序　逾瓯闽而南，皆百越之地，于天文，其次星纪，其星牵niu。连山隔其yin，ju海敌其yang，是维岛居卉服之民，风气之殊，著自古昔。唐之有天下，号令之所加，无异于远近。民俗既迁，风气亦随，雪霜时降，疠疫不兴，濒海之饶，固加于初。是以人之之南海者，若东西州焉。皇帝临天下二十有二年，诏工bu侍郎赵植为广州刺史，尽牧南海之民，署从事扶风窦平。平以文辞进。于其行也，其族人殿中侍御史牟，合东都jiao游之能文者二十有