之畔，然后澡其缨。截河而流，所以为异。导沔而注，明乎所自。酾浊波而回逗，沛惊湍以自致。庶弥久而不渝，鉴妍媸兮无愧。　白兽樽赋（以“言必有章，酌而饮焉”为韵）　酒以养德，则盛于樽。樽之用兽，可得而言。若乃王春会朝，初正元吉。穆穆严宸，济济良弼。元化凝以垂衣，谠词进于造膝。则从绳之义斯正，投水之言自必。是以白兽在司，樽彝举酒。攫地空象夫{髟丕}{髟而}，扬睛欲闻乎哮吼。信履尾而不？，虽编须而何有。俾夫嘉话允臧，？容有光。樽则云飞而山峙，兽乃白质而黑章。物盛其容，若耽耽而视；君能纳谏，遂谔谔而昌。嘉言既药，用举夫爵。所以展其威仪，匪空留乎斟酌。兽之为樽，用舍有时。兽之喻人，猛毅在兹。惧威则君之设谬矣，忘谏则臣之节殆而。酌之伊何，惟器所禀。礼殊百拜，味珍千品。皇恩既锡，且同夫湛湛露斯；君德不回，宁比夫厌厌夜饮。彼美？然，泰阶之前。与谏鼓而齐设，比扑满而能全。斯期箴阙，用以旌贤。将同衢樽之道，幸注焉而酌焉。　海人献文锦赋（以“珍物时来，以应君德”为韵）　彼潜织兮，泉室之人。曳文绡兮结冰缕，灼锦彩兮照花新。背穷海以入贡，望君门而效珍。于以献之，爰彰至德。非同？荒氏之练，更异仙家之织。临风始启，全含琪树之芳；向阙爰开，遥写蜃楼之色。固奇工之所就，岂常情之可识。当其彩缕方织，鸣梭静闻。绚霞光于阴火，缀缛藻于卿云。舞凤翔鸾，乍徘徊而抚翼；重葩叠叶，纷宛转以成文。疑映地之花折，似饮渚之虹分。弄杼斯成，既呈妍于泉客；垂衣可仰，欣有奉于明君。启瑶缄而骇视，方雾？而难拟。离披耀彩，临玉砌以莲舒；灿烂生姿，映金门而霞起。固将保其所异，孰能识其所以。投炽焰而靡燎为灰，濯清流而不濡于水。原夫献琛方至，捧箧员来。临虚庭而障倚，俯洞户以屏开。蝶翩翻而误起，鸟眄睐以惊回。物无情而自感，化有孚而斯应。以文为贵，宁同巷伯之诗；表德方来，且异美人之赠。非同禹贡，不谢尧时。对天庭而照烛，向丽景而葳蕤。皎洁凝光，爰识冰蚕之绪；霏微发色，不惟园客之丝。既而焕彼文章，作为黼黻。方可重于远人，宁有讥于玩物。　独茧纶赋（以“心专虑宁，方尽钓道”为韵）　维丝伊缗，体道之要。茧之绪可以为垂钓之纶，纶之微可以精用钓之妙。绵联轻竿之上，荏弱深泉之徼。袅长风而若绝，度晴空而引耀。剖粒为饵，宁取乎五十之牛；悬缕为纶，奚期夫三百之钓。观夫其钓不钓，元之又元。在河之氵矣，期道为筌。且夫纶细如忽，鱼潜在泉。振而不绝，则其动也直；深而能致，是其静也专。随惊波而乍紧，逐潜流而曳引。时仿佛而如见，忽漂摇而将尽。其细虽尔，其用弥深。三寻岂劳于人手，百丈自发于泉心。神之凝不觉鱼之得，纶之细亦随钓而沈。美兹纶之袅袅，浮长川之浩浩。疑空外之游丝，？波中之弱藻。斯纶也，异园客之功；斯钓也，得詹何之道。钓术既臧，惟道能方。其竿不挠，其饵非芳。中之者功多于金锁，引之者道叶于玉璜。信可以投于濮水，信可以泛彼沧狼。必钓乎深，先定乎虑。得象以契于忘筌，得鱼斯谓之冥助。鱼既得兮心亦冥，收纤缕兮旋回汀。将大钓于方国，冀沧流之大宁。　天子剑赋（以“天生神物，圣君用之”为韵）　物之利者称乎剑，人之尊者称乎天。固一人之所执，谅四海之攸先。必当曜武德，静氛烟。举之无上，挥之莫前。独立而光连日月，横行而气压山川。请详其功，夫莫之盛。伟夫至宝，克符元圣。东溟之大，不足淬其锋。北斗之高，乍若回其柄。信元功之不宰，曷凶德之能竞。足令六合静，三光正。佩服而寰中康，指？而天下定。夫然则鄙欧冶，掩平津。贱镆钅邪，弃纯钧，彼勇不过于匹士，我威方御于兆人。偶圣斯呈，天地感通之谓道；逢昏是去，阴阳不测之谓神。岂比高祖提之而起沛，始皇按之而王秦，为斯剑之等伦哉！原其始也，吹气母，炼元精。为炉而九土开辟，鼓橐而八风克生。应以六律，制以五行。带之以恒山渤海，锋之以燕？石城。故能所向无敌，莫之与京。既而徵三度，亦以正三统。划宇宙以元通，宰乾坤而利用。彼莲花发色，玉贝腾文。挥大野之中，疾如雷电；倚长天之外，上决浮？。争能击剌，较势缤纷。所谓一夫之勇，非为四海之君。如是则犀不足？，锺不足弗刂。系以圣功，配兹神物。我皇应昌期，恢盛时。不耀兵锋，设道德以为固；不先武力，抗仁义以为师。人神协赞，遐迩清夷。真所谓天子之剑也，敢继庄生而赋之。