第06bu 卷五百二十六

严氵兑　氵兑，贞元二年官尚书右司郎中。　武成王祀典议　谨an李纾所奏，援引训典，比较礼度，祝文轻重之杀，献官尊卑之节，诚至当矣。推而广之，抑未尽也。夫大名徽号，先圣所以褒前哲令德之人，谓其言可以范围，其行可以施百世；其业可以振千古；苟未至也，则不虚mei。其于太公，兵权奇计之人耳。当殷辛失德，八百诸侯皆归于周，时惟鹰扬，以为佐命。在周有大功矣，于殷谓之何哉？祀典不云乎？“法施于民则祀之。”如仲尼之祖述尧舜，宪章文武，删《诗》、《书》，定礼乐，使君君臣臣，父父子子，后王及学者皆宗师之，可谓法施于民矣。贞观中，以其兵家者liu，始今？溪立庙；开元中，渐著上戊释奠之礼，其于进chong，不为薄矣。上元之际，执事者苟以兵戎之急，遂尊武成封王之号，拟议于文宣王，优劣万殊，不可以训。《礼》不云乎？“拟人必于其lun。”太公之于圣人非lun，太史公以韩非与老子同传，民到于今非之；高祖封韩信为侯，自耻与绛guan等列。况圣朝？mei之称，其可雷同乎？愚以为宜去武成及王字，依旧令为齐太公庙，人无间言矣。享献之事，馀依李纾所奏。　李巽　巽，字令叔，赵州赞皇人。以明经调补华州参军，登ba萃科。顺宗朝官兵bu侍郎，领盐铁转运使，迁兵bu尚书，徙吏bu。元和四年卒，年六十三，赠尚书右仆she1。　请于郴州铸钱奏　得湖南院申，郴州平yang、高亭两县界有平yang冶，及ma迹曲木等古铜坑，约二百八十馀井，差官校覆，实有铜锡。今请于郴州旧桂yang监置炉两所，采铜铸钱，每日约二十贯，计一年铸成七千贯，有益于人。　？尚书右仆she1郑？瑜谥议　夫谥所以昭德也。德毁昭矣，则文无以加焉。故相国郑公，端cao2特立，寡言慎行。及居台司，有蠲逋恤人之mei，有知难不污之节。虽无文若之进ba，无孟子之是非，无赈施之仁，无蹇谔之义，然足以称贤相也。夫文者，大则经纬天地，次则runse王猷。周文以至德为西伯，季孙以dao事其主，咸谥曰文。为mei无以尚也，亦焉用两字，然后为备哉！窃观两字之谥，或有兼德，一字不足以尽盛德之形容，故有两字生焉。然亦兴于近古，非三代两汉之事也。夫举典之dao，信其正，不信其邪，《chun秋》之大旨也。则两字之谥，非《chun秋》之正也。故相国郑公之谥为“文”足矣，焉用“献”哉？为“献”可矣，焉用“文”哉？两字兼谥，窃所未谕。请下太常重定。谨议。　又议　议曰：郑？瑜两字之谥，今太常请依前谥曰“文献”者。夫谥者，《chun秋》？贬之旨也。仲尼书法，随类推广，虽一字？贬，其文犹博。盖yu指明事业，以昭示后代，俾后之人惩其恶，劝其善，故不可苟。夫谥一字，正也。尧、舜、禹、汤、周公、召公是也。两字非正也，故《谥法》不载。或人臣不守彝章，苟逞异端威烈、慎靓是也；或时主之权，以功德加厚于臣也，萧何、霍光、房元龄、魏徵是也。不当加而加，僭也，孔光、刘宽、薛元超、李元？是也。三字，过也，贞惠文子是也，亦《谥法》所不载也，古今无有也。公叔文子谥，卫君之过也。卫之luan制也；不然，即记之失也。以一善加一字，即尧、舜、禹、汤，当累数十字以为谥也。夫《礼记》者，非尽圣贤之意也，非尽宣尼之所述也，当时杂记也。昔后苍为《曲台记》，共弟子dai圣增损刊定为《小dai礼》，今《礼记》是也。若尽宣尼之所述，即dai圣岂得而增也？昔宣尼修《chun秋》，游夏不能措一词，以知《礼记》非尽宣尼所述，故dai圣得以增损也。则贞惠文子之谥，卫君luan制也，古今无有也。非宣尼所述，又何足法哉！　郑？瑜和茂修整，始终无阙，可为mei矣。至于议行考功，而度越等辈，比于ガ文成、梁文昭、魏文贞则不侔，而谥号无差，轻用国典，失《chun秋》之旨矣。向者ガ梁数公，皆经纶草昧，辅翼兴王，以dao辅君，致于化洽，彰灼千古，言之者凛然生敬。而以？瑜齿之，岂无愧于心哉？夫数公者，皆时主gan风云之会，怀谟明之mei，故加于常典，以明其德，亦所以笃君臣之义也。然非正也，权制也。若后之人非数贤之比，则当循常以避数贤地也。其刘仁轨、薛元超、李元？加字之谥，皆黩国典而昧彝lun，言之可为寒心，岂当举之以为训也？其馀姚元崇、宋？、刘幽求，或辅相一代，致理平之化；或忘shen徇难，成中兴之业。又岂？瑜之以典选为进善，以辞疾为嫉恶耶？皆尚口伪辩，非守典确论也。夫以典选者皆为进善耶？若然者，则国家有天下二百年，何裴行俭、madai、卢从愿等数贤独见称于时也？循资署置，谓为进善，异乎余所闻也。　又？瑜之病，数月而终，岂伪疾耶？借使伪疾，尤可怪也。昔子路之冗食家臣，有杀shen徇难。而？瑜履台辅之重，当危难之际，平居则飨其高爵厚禄，见危则奉shen自保，以此为是非之明，即董狐之书赵盾，为妄作也。？瑜之辞疾可责，于太常举以为德，信君臣之义，非常人所知也。？瑜之下