不耀，后嗣何观？蔽而不扬，群臣之罪。　伏惟皇帝陛下由正统而临祚，承圣绪而受图。禀高明之姿于天，侔博厚之德于地。端教化之本，制刑礼之中。声震八区，威加六合。运造化之柄，靡有不通；成阴骘之功，众莫能测。是用光膺圣神文武之号。其后虽逢？厄运，寻睹昌期，诚我武之埽清，犹自咎而抑损，同罪已之义，明爱人之仁。群臣等上顺圣心，以成恭德；而退怀大惧，谓掩全功。五年于兹，若坠冰谷。方今百职皆理，庶绩其凝，人用咸和，俗惟丕变。陈师鞠旅，无犯塞之虞；封疆画界，无专地之患。四海宁谧，万类蕃滋。薄刑溢不冤之声，逋赋蒙勿收之惠。西成有穰岁之报，南极见寿星之祥。灵贶屡加，天恩允答。岂宜固为菲薄，以掩盛明？尊号之崇，愿复如旧。况臣等亲奉平明之理，久蒙覆露之恩。耻德美之不彰，忧罪戾之将及。　伏惟陛下复循旧典，俯徇群心，诚天地神祗内外臣庶之所望也。臣等无任屏营悃款之至，谨诣朝堂奉表陈请以闻。臣某等诚勤诚恳，顿首顿首。谨言。　第二表　臣某等言：臣等前诣朝堂上表，伏愿复加尊号，奉被还旨，未遂恳诚。拳拳禺禺，不胜大愿。臣等伏以崇明号，昭盛德，爰自中古，实为上仪，以至于我祖宗，莫不膺兹典礼。伏惟皇帝陛下有广运之德，宏覆载之仁，烛幽以明，威远以武。惠泽之被，诚浃洽于八方；英声之扬，宜越轶于千古。而乃久为抑损，以守谦恭，事有旷而不遵，礼有缺而未备。臣等又以为不私与已，是谓至德，有美之而莫敢辞，有非之而莫敢隐，必推于物，而顺于人。既以徇于群心，又思叶于古帝，此皆圣王之事也。且夫虚而失实，则夸耀而诬；质而不华，则朴略而固。而王度资于润饰，帝者务于恢崇。盖将以法日月之昭明，配天地之广大，耸远人之观听，兼前代之轨模，然后表其全功，谓之尽善。不可以方当陛下临位，群臣在庭，而使鸿名不彰，盛典犹阙。既无以光昭众美，又无以丕承旧仪。则臣等蒙耻于今，获罪于后，实为大惧，敢忘尽规？尊号之崇，愿从群议。伏惟陛下俯回宸眷，察纳愚诚，不惟臣等受恩，天下幸甚。无任区区恳迫之至，谨昧死重诣朝堂奉表固请以闻。臣等诚恳诚勤，顿首顿首。谨言。　第三表　臣某等言：臣等前再上表，请加尊号，实以功德俱茂，典礼宜崇，然而不能铺陈，无以动寤。愚诚虽竭，天鉴未回。臣某等诚惧诚恐，顿首顿首。臣某等谨按《白武通》曰：“号者，功之表也。”神农有教田事之勤，燧人有兴火食之利；伏羲正五始，祝融续三皇。人为之名，以美其事。其后帝王之盛，洎我祖宗之明，咸因人心，而慎古道，虽损益或异，其于表功明德一也。臣等所以遵有国之令典，采上古之遗文，察人志于讴谣，观天意于符瑞，敢以为请，累表陈诚。　曩者运丁艰难，时或顺动。陛下思成汤之罪已，念周宣之侧身，去徽号而不称，垂炯戒而自儆。应天以德，示人以恭。闻于蛮貊戎夷，告于天地宗庙。是故咸知陛下之志，慕义而归仁；潜感陛下之诚，垂灵而助顺。　今者君臣和德，上下叶心；百职毕修，庶官以序；法令明具，教化流行。方内欢康，天下宁壹；四人遵业，万类乐生；嘉应休徵，神物灵贶；形于草木，著于星辰。而辞之以仁寿未臻，至化犹郁。遂使德诚可绝，名号未崇。不告于明神，不示于殊俗，将何以知陛下之戡难？将何以表陛下之致平？下无以威于四方，上无以报于九庙，其不可一也；淳古之至化，邈而不追，烈祖之威仪，废而不续，其不可二也；庶正群官，宗室支属，西土耆老，太学诸生，黄冠之伦，缁衣之侣，万众伏阙，弥旬织路，而乃不从人心，以违公议，其不可三也。守谦恭卑让之志，忽光大宏远之图。臣等诚虽至愚。以为大谬。　伏以恒久之德，贞夫一也；元始之义，善之长也；并包覆露，天之大也；清净元默，道之妙也。睿智之周物，不可以不称夫圣也；妙算之无方，不可以不称夫神也；行仁义，修典法，歌诗颂。考文章，不可以不称夫文也；攘却戎夷，戡翦暴逆，边兵以整，禁卫以严，不可以不称夫武也：而合于唐尧乃圣、乃神、乃武、乃文之德。　臣某等谨稽之乾符，叶于古帝，侔德泽之广，配功业之崇，昧冒万死，伏请上尊号曰：“贞元大道圣神文武皇帝。”臣等竭其精诚，发于交感，庶以回日，其能动天。无任屏营恳悃之至。谨诣朝堂奉表固请以闻。臣某等诚惶诚恐，顿首顿首。谨言。（及大会议，户部尚书班宏又请加奉“道”字，故又改其文，博施不息而万物以生，推功不宰而万化以成，又合于《书》之“奉若