洽于下，物惟表神，彼奔走之绝类，忽驯扰而归仁。尔来于？，岂陈力以效感；我行其野，将劝农以务春。眷芳林之跃跃，偶大车之辚辚，观其烦足高步，回还左顾。？熊轼而左右分光，望隼？而疾徐有度，惟德是择，惟贤是辅。观皓影之来仪，谅和风之克布，？晶真明，霜浓雪轻。标玉质，贯金精，始呦呦而双止，终{鹿吴}々而偕行。载驰载驱，轶轻尘于后乘；乍腾乍倚，惊逸骛于前旌。映丹帷之辉焕，陪露冕之光荣，怀仁于卫君之毂，忘味于食野之苹。则福履攸绥，神休是格，翼戴高驾，徜徉广陌。不惊不惧，彰尔性之闲和；克皎克明，契我躬之洁白。踯躅徘徊，饮化而来，政言可矣，人咏康哉。表灵庆，而有同神凤，狎驯养而不异龙媒，懿彼仟都，诞兹灵兽。劲角昭勇，鲜光挺秀，行而择地，恒町疃于道涂；出或以明，靡栖息于园囿。老聃之御徒迷，王母之乘何陋，剪去烦苛，敷陈惠和。蝗出境而奚尔，珠还浦而其何，曷若兹鹿，扰于明义。？其理而莫穷，求其类而罕譬无心而应感，不言而表瑞。岂止其效于贱微，乐驰驱于仁智而巳。　林蕴　蕴字复梦，泉州莆田人。累迁礼部员外郎，邮为邵州刺史，坐杖人死流儋州，卒。　上安邑李相公安边书　愚尝十分天下之事，知其弊者大半，二年冬，辄献书，思相公正而行之。嗟乎！无位而言轻，相公犹未为行其切者。国家有西土，犹右臂也。臂之附体，岂不固欤？臂之不存，体将安舒？愚以此辄敢重陈利病，思相公念而行之。当昔汉室，彼为内府，囊？走马，曾不虚日，咫尺万里，烟尘不动。是以司马迁、班固得弄刀笔，夸大汉功德，炳然与三代同风。洎房、杜佐太宗文皇帝，？革凶孽，天下廓清，姚、宋佐元宗明皇帝，声明文物，照耀殊俗。后之辅弼，不能嗣守，故我疆我理，陷于犬羊。呜呼！今所践者，惟北抵豳郊，西极？陇，不数百里则为外域，可不痛哉，可不惜哉！且驭马者，必右执策，左执绥，恐其有非常之患也。傥若臂不胜力，体不安坐，则？是？立至，岂惟泛驾乎？此事虽小，可以喻大，相公得不念之乎。愚尝出国，西抵于泾原，历凤翔，过？宁，此三镇得不为右臂之大藩乎？自画藩维拥旄钺者，殆数十百人，惟故李司空抱玉曾封章上闻，请复河湟，事亦旋寝，功竟不立，尔来因循，谁复尸之？故朝受命而夕寝行，日贵富而月骄慢，跨广衢而罗甲第，指长河而固允嗣。士卒穷年不离饥寒，以月系时，力供主将，死则已矣，赏终不及，如弃鸟兽，附于薮壤。故死者饮恨于地下，生者吞声于边上，五十馀年无收尺土之功者，岂朝廷不以为虑乎，命将不得其人乎？愚以此窃知不惟土地未可复，且虑犬戎驰突，不一日二日，则彼三镇，强者闭垒自守，弱者弃壁而逸，岂暇为国家以却戎虏乎？愚所谓臂之不存，体将安舒。今刁斗不闻，烟尘不飞，盖宗社之灵也，岂御守者之有功乎？且食租则可以备饥，衣税则可以御寒，衣食足然后可以教攻战。朝廷既切念边军不遑，终夕飞刍挽粟，常恐后期，然而荷戈负戟者，终岁而饿，其来已久，时莫能更。虽度支有兼知之名，节度有营田之目，皆以货利相诱，彼贸公之宾寮，悉皆和籴斗粟，必欺于丈素一言可致，其ぷ金如此，则士卒不得不饥寒，将帅不得不奢侈，欲其攻战，其可得乎？此所谓借寇兵而赍盗粮也，其可谓之御戎乎？伏料相公亦巳垂意矣，愚窃谓为弊既久矣，可革而化之，化之之术，在相公暂回顷刻之虑思之，思之得人，则如班超之俦，不难得也。相公必命将取其封锡巳荣者，则封锡巳荣矣，彼复何求？以此战不克，攻不得，何莫不由斯人之徒欤？因此言之，则又不唯安边之未得人也，相公必以为人不易知，傥断然有一介之士，敢露肺肝，相公复能特达奖拔，俾为千夫之长，得以自置于秦陇之外，接彼犬戎之域，三岁考绩，能则优奖，否则孥戮巳乎。此贾生终童感激于前迹，其慷慨不为不至，盖时之不见信也，不知相公以愚此言为率尔乎？以其断然一介之士，亦能成功立事乎？且天下岩居谷隐之人，悉皆有心，但用与不用耳。假如登奉常之第者，未必尽能文章，为牙门之将者，示必尽能威敌。况汉之为汉，多有异材，岂唐之为唐，独无奇士也？伏惟图之。　上宰相元衡宏靖论兵书　陆贾有言：“天下有事属在将，天下无事属在相。”伏惟相公兼将相之重任，执生杀之大柄。蕴以窃被教化，忝在陶钧之内，四海安平，某则与歌虞赞鲁之人为俦，苟有妖孽，某安敢不隳裂肝胆，为相公之腹心乎？愚者千虑，或有一得，伏愿相公少赐采择焉。道路云云，在为淮西凶党，侵犯疆鄙，某伏料相公制置，如在诸掌矣。然则舜有天下，辟四门，明四目，达四聪，欲天下之诚毕见矣。平津侯开东阁以延天下士，欲天下之美恶毕知之矣。伏惟相公抱赫赫济时之略，佐明明圣上之朝，某切愿相公以平津之德，致圣上广帝舜之道，使天下之事可重而实诸掌，则淮西之寇，不足为患矣。某幼读书，不求甚解，但见古人之有建功立事者，心则慕之。以是十试艺于春闱，竟不成名，今为河朔一从事耳。苟不自言，其谁为言于相公乎？且人生天地之间，必合达天地之性，苟违天地之性者，是天地之弃