用兵之会，乏决胜之筹；从陛下避狄之游，磨创见奇之计。见危阙授命之节，知难无伏死之争，事君大猷，臣则皆旷，屑屑供职，曾何足云。夫君之有臣，以济理也，理不失，何由生？之浸兴，由理乖也；君之及难，实臣罪也。是以主忧则臣辱，主辱则臣死。今陛下躬罹胁，郊畿，园庙震惊，斯谓辱矣。寇雠密迩，亦云忧矣。臣窃谓凡今在位，任重者其罪大，职近者其责。臣之职司，颇亦为近，是宜当责，安可增荣？又闻初到奉天，已颁诏命，应是扈从将吏，一例并加两阶。今若翰林之中，独蒙改转，乃是行赏不类，命官以私。录微劳则臣等迁位过优，劝来者则从官加阶太薄。先后失次，轻重不，凡百寮，谁不解。夫行罚先贵近而后卑远，则令不犯；行赏先卑远而后贵近，则功不遗。至如徇主忘家，固是臣常分，追陪辇跸，曷足甄称。陛下必以朝官之中，有来有否，事须旌别，以儆不从，则望先录大劳，次遍群品，然后以例均被，臣亦何敢独辞。殊渥曲临，实伤大，不任？惧之至，谨奉状以闻。谨奏。　奉天请罢琼林大盈二库状　右。臣闻“作法于凉，其弊犹贪；作法于贪，弊将安救”？示人以义，其患犹私；示人以私，患必难弭。故圣人之立教也，贱货而尊让，远利而尚廉。天不问有无，诸侯不言多少，百乘之室，不畜聚敛之臣。夫岂皆能忘其贿之心哉？诚惧贿之生人心而开祸端，伤风教而家耳。是以务鸠敛而厚其帑椟之积者，匹夫之富也；务散发而收其兆庶之心者，天之富也。天所作，与天同方，生之长之，而不恃其为；成之收之，而不私其有。付以，混然忘情，取之不为贪，散之不为费，以言乎则博大，以言乎术则微。亦何必挠废公方，崇聚私货，降至尊而代有司之守，辱万乘以效匹夫之藏。亏法失人，诱聚怨，以斯制事，岂不过哉！今之琼林、大盈，自古悉无其制，传诸耆旧之说，皆云创自开元。贵臣贪权，饰巧求媚，乃言“郡邑贡赋所用，盍各区分？税赋当委之有司，以给经用，贡献宜归乎天，以奉私求。”元宗悦之，新是二库。心侈，萌柢于兹。迨乎失，终以饵寇。《记》曰：“货悖而，必悖而。”岂非其明效欤！陛下嗣位之初，务遵理，敦行约俭，斥远贪饕。虽内库旧藏，未归太府，而诸方曲献，不禁闱，清风肃然，海内丕变。议者咸谓汉文却，晋武焚裘之事，复见于当今矣。近以寇逆常，銮舆外幸，既属忧危之运，宜增儆励之诚。臣昨奉使军营，游行殿，忽睹右廊之下，榜列二库之名，惧然若惊，不识所以。何则？天衢尚梗，师旅方殷，疮痛之声，噢咻未息，忠（一作辛）勤战守之效，赏赉未行，而诸贡珍，遽私别库，万目所视，孰能忘怀。窃揣军情，或生觖望，试询候馆之吏，兼采路之言，果如所虞，积憾已甚。或忿形谤ゥ，或？鬼肆讴谣，颇思之情，亦有悔忠之意。是知？俗昏鄙，讥昧卑，不可以尊极临，而可以诚义。顷者六师初降，百无储，外捍凶徒，内防危堞，昼夜不息，迨将五旬。冻馁侵，死伤相枕，毕命同力，竟夷大艰。良以陛下不厚其，不私其。绝甘以同卒伍，辍以啖功劳。无猛制而人不携，怀所也；无厚赏而人不怨，悉所无也。今攻围已解，衣已丰，而谣ゥ方兴，军情稍阻。岂不以勇夫恒，嗜货矜功，其患难既与之同忧，而好乐不与之同利，苟异恬默，能无怨咨？此理之常，固不足怪。《记》曰：“财散则民聚，财聚则民散。”岂非其殷鉴欤！众怒难任，蓄怨终，其患岂徒人散而已，亦将虑有构鼓，纪而取者焉。　夫国家作事，以公共为心者，人必乐而从之，以私奉为心者，人必？弗而叛之。故燕昭筑金台，天下称其贤；殷纣作玉杯，百代传其恶。盖为人与为已殊也。周文之囿百里，时患其尚小；齐宣之囿四十里，时病其太大：盖同利与专利异也。为人上者，当辨察兹理，洒濯其心，奉三无私，以壹有众。人或不率，于是用刑，然则宣其利而禁其私，天所恃以理天下之也。舍此不务，而壅利行私，人无贪不可得已。今兹二库，珍币所归，不领度支，是行私也。不给经费，非宣利也。情离怨，不亦宜乎！智者因危而建安，明者矫失而成德。以陛下天姿英圣，傥加之见善必迁，是将化蓄怨为衔恩，反过差为至当，促殄遗孽，永垂鸿名，易如转规，指顾可致。然事有未可知者，但在陛下行与否耳。能则安，否则危；能则成德，否则失。此乃必定之理也，愿陛下慎之惜之。陛下诚能近想重围之殷忧，追戒平居之专，用取给，不在过丰，衣所安，必以分下，凡在二库货贿，尽令赐有功，坦然布怀，与众同。是后纳贡，必归有司，每获珍华，先给军赏。环异纤丽，一无上代，推赤心于其腹中，降殊恩于其望外。将卒慕陛下必信之赏，人思建功；兆庶悦陛下改过之诚，孰不归德。如此则必靖，贼必平，徐驾六龙，旋复都邑，兴行坠典，整缉棼纲，乘舆有旧仪，郡国有恒赋，天之贵，岂当忧贫？是乃散其小储而成其大储也，损其小宝而固其大宝也，举一事而众，行之又何疑焉？吝少失多，廉贾不，溺近迷远，中人所非。况乎大圣应机，固当