鹤翔凤至。诚可以克谐神人，畅天地者矣。且述者彰于有圣，作者表于有功。徵乎正始，系彼《国风》。声邪则浇俗弊，调雅则人和年丰。当今八风通，六律同，其音正，其气雄。文昭德而那对，武尽而未工。聆响皆清，比无声而无臭；闻风自悦，何自西而自东？诚宜播在金石，永永无穷。有庞眉垂白之老，击壤而歌曰：“功成作乐兮帝力则那，乐正崇德兮《雅》、《颂》则多。《？门》之　典兮大吕之歌，金石节奏兮丝竹骈罗。天地巳正兮神人以和，雨阶舞羽兮三边止戈。击壤鼓腹兮不识其他，客有献成功之颂，九重兮其若何？”　作乐崇德赋（以“王者顺动，殷荐趋时：为韵）　我皇以合天为德，神化为勋。鄙铭功于彝，思播德于乐文。由是播《大章》、《大夏》，表克长克君，《韶》者舜，惭《？》惟殷。未足方其至，而且让其乐云。于是俗泰时康，近服远信，声谐六律，事从百顺。乐府爰辟，悬始震；树羽而骈罗，列镛鼓而充？刃。八佾疾徐无失，九成之洪杀克慎。┎？不生，谅咸。洋洋元化，于磬之中；泱泱大风，发于丝竹之韵。观夫崇德之祭也，郊上帝，祀方祗。祖列位，崇坛奉牺。六代明备，千官肃祗。殷荐咸若，嘉肴孔时。声音上闻，同《韶》之尽；戬谷下降，知神之格思。于时曙初分，祥风微扇，肃肃严嘉荐。声明动于皇天，文惊于赤县。至矣哉！德不崇无以表金石之娱；乐不作无以表天地之符。乐作而万方草偃，德表而八裔风趋。昔先王之荐也，或中和罔纪，铿锵罔假。徒载考而载击，非大者而远者。孰若奋至圣之光，荐明德之香。陋《咸池》于尧帝，笑舞象于周王。秦穆之钧天远设，轩皇之广乐空张。圣上犹兢自持，非礼勿动，郑卫斯斥，溺音是恐。客有闻至德之音，知我皇之所以垂拱。　山公启事赋（以”平上去“为韵）　天官所以辖多士，藻鉴时英。奉帝俞者，实在于德；为右司者，必资于明。于是悬镜之照，主衡之平，照之无私也；自分妍之与？鬼，平之有准也。不失重之与轻，贤以此达，政以此成。伊晋室之妙智，得山公之令名。渊矣量，直哉惟清。当为政之时，九式序；及没世之后，千古声。原人启事之端，得贤为上。振淹滞于库，升侧陋于草莽。人则氵存归，士无长往。朝必举贤，罗幽人之贞吉；官必有能，见君之长。退李？（一作允）而圣主佥谋，荐羊祜而国人所仰。？悬识，自有卞和之鉴；骐ら不遗，无惭伯乐之赏。由是大张明试，广示劝助，惟才者不悔其来，无德者亦得其去。王戎简要，何所能名？裴楷清通，于兹寡誉。九原可作，思文之与归；千载傥，望叔夜之何？当今有司明遗政，缉隐逸。吉人时荐，多士岁。衢以骋，若积之奋鳞；幽谷必登，比初雷之启蛰。实薰莸之有间，固青紫而可拾。客有希山公之密启，庶场雷之维絷。　饮至赋（以“破敌有功”为韵）　皇矣圣主，贤哉良佐。庙谟克谐，武烈斯播。凿门而上将初，屈指而西戎巳破。既执讯而获俘，遂策勋而类课。睹沙漠之旗偃，见边之鼓卧。盖所以示王理由之有征，识天兵之不挫者矣。振旅而还，军容毕觌。其也谐六月之功，其也叶三年之绩。实既备，皇是式。醉百壶而军声恺康，献万寿而喜气绵幂。茂勋彰于？县，盛礼陈于宗？。知我功之不宰，知我武之无敌，六师于是乎张皇，百蛮于是乎怵惕。然后勇爵设，元功克受，褰旗斩将者其锡蕃，攻城拓土者其赏厚。筑京观而无谓，铭鼎彝而可久，蒲海长清，匈巳闻于断臂；槁街初列，戎王正见于悬首。舞且左于舜阶，挟纩更闻于尧酒。此乃征而不战，为而不有者也。由是遐荒必通，饮化向风；息去病之，罢张骞之凿空。从此止戈，不劳乎四伐五伐；因兹解辩，无限乎自西自东。非我皇明四目，达四聪；上让下兢，君明臣忠。则何以建无大之元功？　六瑞赋（以“俭故能广，被褐怀玉”为韵）　昔先王之朝列位也，宴以示慈惠，享以训恭俭。故六瑞之等差，为百寮之形检。将以守官有序，而亦在瑕无掩。其质不昧，特明乎等威；其义则，兼乎裒贬。然而？璧列布，方圆为度，焕彼宪章，请徵其故。且五节之制，以瑞为恒，王者有逮下之德，而镇圭是增。庶存乎可大可久仍契乎不骞不崩。追琢斯成，伊桓伊信