以为尊也，胡可以假人？成康虽欲尊于周公，伯禽其忍受之，以出僭其君，入陷其父乎！若周公躬制礼乐，坟土未乾，而子孙弗克负荷，首乱王者之度，孔子称其衰，不亦宜乎。　子游麻衰议　卫司寇惠子之丧也，其子虎见废，不得为嗣。子游为之麻衰以讥之，将军文子既悟，而虎得复位，载在《礼》典。先儒是非之说礼（阙四字）戏人书曰盛德不狎侮，使弥牟能知礼也，是君子也，当书直以救失，为不知礼耶，是小人也，当务其（阙）能提耳喻之，何狎侮之为乎？观文子未正虎位，非不知也，重违惠子之志，将候告者而行之。偃奈何以广自许，以狎待人，重其话言，轻其重服，乘人之失，伐已之明。又非美之位（疑）不可谓无辱，且多识前言。（阙二字）其失而回？若此，设使立人之朝，（阙）人之政。至于讲大礼，临大节，献可替否，任贤去邪，言可得闻乎？无以乃裂冠毁冕行怪而已矣。远观望之（疑）未见其可直人不以其直也，不敢以道循物，而忘其身，赴井救人，伤教害义，殆非所谓习礼者矣？　姜？原公刘庙记　姜？原者，炎帝之后，有邰氏之女，姓姜字？原，帝喾之元妃，后稷之母也。公刘者，后稷之曾孙，周文王之十一代祖也。姜？原尝出游，见巨人迹而履之“载震载夙”“时维后稷”“以居然生子”，心所不康，初“置这隘巷”“再置之平林”“三置之寒冰”，皆有以全度者。既而收之，遂名之曰弃。生有赫灵之异，长有躬稼之勤，法施于人，以济粒食，尧乃命为农师，而封诸邰，农师实后稷也。古初造物，首出群理，事必生成之本，言必天地之际。当虞舜这时，称禹平水土，[B094]布五教，稷布百谷，咎繇明五刑，地平天成，万代永赖。舜以奋庸命禹，禹让于稷[B094]咎繇。及以元后命禹，禹独让于咎繇曰：“朕德弗克，人不依，咎繇迈种德，德乃降，黎民怀之。”兹大禹所以言天意永命之所归也。夏有天下，载祀四百，禹这祚也。商有天下，载祀六百，契之祚也。周有天下，载祀八百，后稷之所祚也。　自时厥后，百王浇季，而咎繇之积累在天，天祚永归，有所？止。乃以无疆之历，命我圣唐，盛德大业，与天地准，追亲三代，犹指掌矣。昔者周文武之烈，本于后稷，后稷之生，本于姜？原。故《诗》曰：“厥初生民，时惟后稷。”后稷之子曰不？，失官而奔于戎狄。不？之孙曰公刘，往迁于？居，以平西戎，以笃前烈。故《诗》曰：“笃公刘，于？斯馆。”是知姜？原有德于周，公刘有德于？，先贤所出，立祠旧矣。我国家称秩元祀，咸秩无文，山川鬼神，亦莫不宁，而姜？原公刘之庙，旧制卑隘，湫隘在市，非所以崇明祀敬鬼神也。贞元四年，？宁节度观察使检校刑部尚书兼御史大夫？宁郡王张公献甫，戎？鬼是膺，授钺而至。肃肃王命，维公将之；烈烈征士，维公成之。略地千进而，亭障严于外；启行一战，弓矢？于内。卒乘睦而知礼，风俗康而狎野。睹此二庙，独为匪安。公曰：“嘻！精洁莫重于神明，喧嚣莫甚于市廛，奈何难处乎？”夫小人者，知鼓舞之事神，而不知亵狎之慢神，知事神之求佑，而不知慢神之贾祸。茂草一去，遗尘万祀，使神而无知则已，若曰有知，而喧嚣渎易之，狎中夫札瘥夭昏之患者，得非长吏慈惠之不足耶？乃以不忍人之心，行不忍人之政，且为神告，既而卜迁。粤以贞元六年十一月九日，作新庙于南郭焉。地则郊野之闲，左水右山，有清谧之胜。材则懋迁之至，上楝下宇，非徵敛之烦。择农务之隙，量功命日，无妨夺之弊，移嘉木而树之，考良辰而落之，神于是严威而蠲乎所处，人于是祗惕而远乎所渎。是惠人于无过之地，而宁神于不怒之境，仁为已任，不亦厚乎！夫神，聪明正直者也，惟忠肃恭懿，乃能承之，顺此而祭，不必多品。故虽涧溪之毛，潢？之水，而君子率是四德，陈于二簋，行之以礼，奉之以悫，洁之以齐，达之以和，则神可得而祀焉，祜可得而致焉。夫子曰：“某之祷久矣。”抑为尚书张公以文武之宪，纯一之良。知无不为，忠也；正色率下，肃也；执事有恪，恭也；择善而从，懿也。自先豳州大夫以来，一门四人，义方继踵，勋绩为时心膂，所资非他，忠肃恭懿而已。用能承天之宠，获神之劳，以屏王室，以扬家声也。宜哉！祠成三岁矣，而铭记尚阙。将恐寝远失其所由，乃陈梗概，爰此刊刻。词曰：　何贤乎姜？原？曰克生后稷。何贤乎后稷？曰克降农植。后稷之道，至今赖之；姜？原之德，如何勿思？何贤乎公刘？曰肇宅？土。何乐乎？土？曰平戎之所。乃今乃古，有庙有宇。宇亦既卑，庙亦既摧。？朝合，嚣尘暮开。蚩蚩群？，悄悄徘徊。渎礼非敬，祀神有灾。明宁戾止，理化咸集。财丰众和，暴禁兵戢。惟此墙屋，公私必葺。矧伊明祀，风雨所及。是度是筑。乃迁乃立。奉我皇德，达于有神。扬神之威，静乎虏尘。亦惟正直，克赞忠纯。勒铭兹庭，永示邑人。