？，开元时擢书判萃科。　对给地过数判　〈甲给地过数，科所由。曰：更耕之田。〉　沃土？脊土，厥有区分；一易再易，非无异制。实资均政，以利耕者。甲有司也，政实存焉。因资地利之殊，计若农家之请。庶以通其劳逸，齐厥等差。实谓更耕，克受授。孰云过数？且曰守经。古有明征，今宁有罚。　廉粲　粲，开元时擢书判萃科。　对不修鉴判　〈丁掌冰，不颁于命士，不修鉴，而辄秋刷。〉　宗周布政，汉家旧法。藏冰于陆，自古有之；颁冰于朝，方今靡替。倚那厥职，乃丁是掌。西攀咸镐，寄甘泉之北；东邑巩洛，邙山之。履霜知，和翠微而一；积雪偕冻，岌棱层而寒。当忝司存，合闲主守，苟违命士，得无常刑。若惟陈迹，良亦异闻。且太岁换韶，盛德在木。上从天，下际群公。大给千官，备г累命。青荧片片，光研金镜之空；瓶盎峨峨，姿凛玉壶之态。盖将以清暑，辟炎毒。晶帘内，飞燕歌而对山；虎魄盘中，省署永而陶酒。时或稽缓，人必其忧。况士不颁冰，阙也；不修鉴，怠也；秋仍辄刷，非也。三者备矣，夫何言哉？眷言伊丁，请用常典。　胡？　？，河东人，元宗时登士第。　大阅赋（以”国崇武备，明习顺时“为韵）　乾坤设象，帝乎震。文经而遐迩安，武御寇而上下顺。厥二之可久，同五材而皆。故轩辕涿鹿之战，颛顼列共公之阵。足以克定祸，天禄永终，虽八荒有截，而七德是崇。若乃元冥用事，律变冬中，胡地，宁控弦而习战；汉家农隙，且讲事而威戎。于是简车徒，命将帅，崇文，设武备。旌旗裔裔而风飞，士嚣嚣而？萃，竟泽弥谷，殷天动地。衔枚无声，击鼓作气，雕弓月满，宝刀霜利；申前驱，诛后至，为三表而有节，历千古而不坠者也。尔其兵势崩腾，军容翕习，元甲鳞布，长戈岳立。虞人莱野，群吏作旗，事著六职，礼分四时。可以顺少长，匡国；匪盘匪游，有典有则。是时也，长杨草落，？杜霜明，既不虞而作式，亦因狩而治兵。大田获之以三品，和门树之以两旌。抱木之猿，见矫矢而遥泣；伤弦之雁，闻虚弓而已惊。且夫设席张幕，蒙盾负羽，兽之大小，既公私而殊获；野之险易，亦人车而各主。岂即鹿而无虞，诚献禽而后取，此非以田猎纵天下之极观，亦因之简众而习武。　赵自励　自励，开元时登士第。　师赋（并序）　先天年，猃狁孔炽，动摇边陲，是以我国家有事于沙漠也。徵甲选徒，星驰？集，楚剑霜利，吴钩月悬，将以驱日逐之首，斩天骄之族。盖使烽埤无火，亭障息肩，大矣哉！自古师，未有若斯之盛者。藉虽不，敢述赋云：　赫哉帝唐！叶殷累圣，光明乾，洗清政。德所以和怀四夷，教所以平章百姓，用能尽奄有于天下，得乐推于群黎。凤符以讴歌而适，龙历以揖让而跻，既神化之无外，何鬼方之独迷？若乃皇赫斯怒，元戎是，其制敌也以威，其用师也以律。雕戈电举，铁骑风疾。霜明锋刃，夕曜曜以冲星；火旌旗，昼炎炎以彗日。横行有同于千里，止步不过于六七。桓桓大将，黄石老之兵符；赳赳武夫，白猿公之剑术。谋无再陈，其来若神，攻则必取，谅资于武。既作气以鼓行，受赈者实在乎国英；虽假灵于庙算，决胜者亦关于天断。固将以拒十角之猖狂，岂止扫一隅之陵，然后作寰宇之清谧，成皇王之壮观。别有其仪不忒，诗书是则，鳞翮初就，将腾跃于风波；冠剑末从，尚栖遑（一作迟）于翰墨。愿阙之气殄，伫燕然之铭勒，优哉悠哉！小臣歌帝德。　时赋　从龙者？，召风者虎，之相应，时哉则侣。傅岩舍筑，渭浦收纶，命或时偶，时维亲。时既行焉，西汉之臣附凤；时之否也，东鲁之父伤麟。时可以谋，时可以达命，季变说，宣尼历聘。平津列侯，长卿国命，时废时通，知之则庆。元穹埏埴，时运收成，日月贞辉，时合晦明。大火兮，岁律云暮；歇兮，寒将生。天时之兴替，矧人事之穷亨，时乏良工，龙泉掩彩；时逢伯乐，骥坂长鸣。借如红树呈，玉颜粲，贵当时而则荣，耻后时而贻叹。古之君，谋于终始，荐之惟贤，士或知已。刺途者棘，垂者李，其可存将来之士。迁乔者莺，待时而鸣，芬者兰，候时而荣。《易》曰：“时止则止，时行则行。”自古而观，惟时之大，岂独夫今日之情者也？　圣人以四时为柄赋（以题为韵）　粤若受天明命，天启圣，其作则也，必敬敷五教，齐七政，节夏秋冬之候，顺金木火土之。变通无失，表正度以为平；雩祀有常，示帝图之斯盛。始或星分于木，斗建于寅，其于甲乙，面其地于庚辛。莫不合乎序，应乎人，念群生而悉遂，彰盛德以维新，则是柄也。非父非，而天下亲，暨夫候应乎离，音谐于徵，列其位于丙午，制其方于壬，莫不循厥功，究厥旨。导贞悔之所由，长嬴之所以，则是柄也。非尧非舜，而天下理，至乃金储其气，白帝莅其事，有湛兮斯降，凉风兮斯至。是则仰察于天，俯观于地，司肃杀而不忒，悯凋落而无遗，抑是柄也。五帝惟六，三皇复四，又若元律腾辉。伊德兮膺是期，有积雪兮自尔，有冰兮自兹。是则上穷于象，下顺于时，念