定主客。亦犹兵戈胜负，邱明受经而作传；见非公谷，子夏师圣而序《诗》。复殊毛鲁，学而时习之，攻乎异端，笑他人未工，忘乎已拙，以蠡测海，以管窥天。心见之外，愚衷未尽，或指陈实录，或诞锡嘉名。正二局有阴阳之殊，纠六壬附时计之谬。淮南分野，纵博我以多闻；黄道日躔，竟有疑而则阙。源流则广，枝叶扶疏，狐裘同士荐之风，玉石抵昆山之鹊。虽亿则屡中，时自贤于仲尼；而谋之不臧，且推过于季氏。风国之事，多惟惭德。伏惟开元皇帝陛下明极稽疑，睿圣作范，察璇玑以齐七政，制礼乐以穆百揆。明太乙之威神，封泰山之能事，高祖万古，名言谓何？神嘉承日月之照，荷覆帱之广，参诏赐于金马，观秘籍于兰台。嗟此式经，有乖微旨。乃上稽天象，中迹算术，下统人事，旁观岁时。考帝先于神女之符，历载纪于苍颉之笔。甲乙之终数，宫元之往复，奇偶之二算，胜负之八门，与人？法式之愆，阵图水火之失，礼乐不兴之论，周字狂简之文，或义通而即流，或理僻而便削，皆考经义，以一贯之。穆若蕙畹，声如玉振。夫诗对惠连，？取得嘉句；笔因乐广，便至能文。万殊皆极而同归，独见忘言而既验。校之以元纪，又精之以日时，代谋于述作之前，总括于天人之际，会披览得意之妙，动契合如神之在，亦旷代之能事也。经凡十卷，名曰《太乙金镜式经》。若笔削后于孔明，用贤则子房升堂、风后入室、宋琨、乐产、李淳风属，可座廊庑之下。如以尔言过矣，将俟来哲。　赵？　？，开元时擢书判拔萃科。　对乡贡进士判　〈乡举进士至省，求试秀才，考功不听，求诉不已。〉　乡大夫之兴贤能，大司徒之论俊造。既升司马，又告诸王，天府拜而已登，内史职为其贰。周云进士，汉曰秀才，在今日之区分，非曩时之名数。文艺小善，进士之能；访对不休，秀才之目。美彼良士，贤乎我师。以穷乡之莫知，徒举其小；庶会府之达识，即致其大。亦犹鲸鱼之鼓溟海，叹蹄涔之暴鳞；骅骝之局中庭，望？朔而骧首。考功自可表其秀杰，拔以殊伦。纵常式之文，不岁登其尤异；急贤之地，宜日新于进才。闻言不听，斯为蔽矣，试可乃已，何至是乎？公使湮沈，坐令求诉。　对鬯酒不供判　〈太常申博士请郁鬯酒，光禄以久无匠人，且金草不知所出，不造：祠部亦以为礼有沿废，不允所请。寺执见著唐礼，岂得不行？祠部云：籍田准令，兼给廪牺。籍田今或不供，牺亦废用。酒无郁鬯，于事何阙？寺犹固执。〉　雍穆清庙，？芬孝祀，为酒为醴，以？以尝。执鬯玉之黄流，香郁金之美草，观灌禺若，居歆孔明。郁人是供，鬯人联事，司樽彝之筑鬻，赞宗伯之裸将。自周道崩离，礼籍咸灭；汉仪草创，祀典多？。有徐生之为容，非如叔氏；虽匡衡之复古，未及周监。其后浸微，不资沿革。奉常执典，同制氏之铿锵；光禄莅祠，无大酋之湛饣喜。莫行其义，徒纪斯文。皇圣时乘，官人则惠，礼司皆好古之英，博士有表微之职。将尽善而论德，固大道之中行。岂可以沿废为言，积习而惑，未辨方志，不监匠人？何荆州之包茅，独供王祭？有卢家之兰草，不入国香。惟昔肆师，位同祠部，无为大祭之佐，不若君子之言。又以籍田，明乎甲令，去礼经之逾远，类俗吏之所为。且甸师之给神仓，洁粢以供鬼享。虢文谏，千亩之籍，崔实刺数亩之耕。亦曰文存，不当礼废。使唐礼不备于周礼，牺牲苟供于廪牺。既慢乎粢盛，仍拒我郁鬯，宜投棘署，俾解星郎。　蔡景　景，开元时人。　述二人德道行记　大德檀越门徒，情深道义，惠灯传照，朗晤心灵，示诲之恩，碎躯难报。今瞩赞佛之次，述二师之至诚，辄申毫末之辞，式颂弥天之德，庶望将来君子，知三宝之住持。敬题行记，书之如左：　法师义纟弘，字宏济，东魏邺城人也，俗姓张氏。年七岁，依（阙一字）马寺（阙五字）息兹弟子天纵英灵，聪惠明哲。文明初岁，落？染衣，住《共谷》谷寺。勤于艺业，内外俱赡，解行双美，妙善悉昙。奉敕徵（阙五字）二京翻译。于是参详圣旨，（阙一字）阐梵言，译《金光明经》、《萨婆多律掌珍诠》等三百馀卷。并诠辞证义，笔授缀文，又补充（阙一字）僧统司修？堵小组检校。寻被抽入荐福寺满世大德，百坐讲说，频登胜席，殿庭论议，擢以令名。法师学海宏深，辞林迥茂，阐扬（阙二字）名播二京。其时僧众咸号法师东魏大乘纟弘矣。又补京慈悲寺都维那，复于内道场佛光殿转经行道，面奉（阙六字）菩提迎接经像，至乾ヌ罗国，迎得三藏邬帝弟婆将真容画像廿铺，舍利千馀粒、三藏梵本二部。至京闻奏，圣（阙一字）严驾（阙二字）法师驰驿王城，方穷异域，往来四载，途经一万八千。供奉二朝十有三记，前后敕赐法衣道具，随得转施，不以自资，（阙二字）之怀无以加也。觐省重奏，请归（阙一字）道俗钦风，屈为《共谷》谷寺主。其时州将贺兰温，六条儒雅，八正居怀，辍（阙一字）寺（阙三字）补充大？