充满为韵）　洋洋乎轩辕之作也，陶元化以发生，运神武之不杀；张至乐之淳备，播皇风之？央？。举端于素，得太始之自然；克成于和，荡生灵之夭札。何必管声为五，羽数惟八，然后合夫大戛？请言斯乐也，不振而其听博，不眩而其意深；大而不扌瓠，乐而不淫。将使俭者得中和之纪，奢者已醉饱之心。君子曰：是乐也，不朽之德音。于是一偾一起，于彼南国。真声畅，和气塞；其静也洞庭安波，其清也，楚山霁色。百蛮以之神化，六狄由斯仰德。是乐也，乃不朽之德音。于是柔克，可以上享天心，可以蕃屏人则；知武也美而未尽，？矣犹有惭德。观其妙矣，则天地盛而气不乖，阴阳感而六律谐。惟精惟一，嗤万舞之奕奕，无荒无怠，见钟鼓之喈喈。观其？矣，则合于自然，施之无边；挥绰发越，行流散迁；事高太古，功债钧天。其曲直，其音至；饰诸喜以平诸心，极乎天而蟠乎地。率是乐也，何享而不利？原夫乐之契道也，在心而心正，在听而听聪。故至人定和而守一，合爱而流通；必以济刑政之理，行山川之风，岂徒耳目是玩，情性克充而已哉？当是时也，太虚遏？，寒谷生暖；三光昭晰，八极充满。何淳风之泱泱，谅千古之纂纂。吹伶伦之律，惜彼时移，继炎氏之颂，愧兹才短。　潢？赋（有序）　潢？，水之微敢。汲引之际，人皆舍诸。惟有德者知之，荐鬼神以昭忠信。则百川虽广，莫逮其用焉。喻士先沈后升（一作伸）于知已也，辞云：　潢？之水，天实降之；？散雨绝，渊然在兹。胡禀柔而成性，能处下以任时？善乎浊而徐清，贮之将绿；弃捐池沼之外，隐翳林皋之曲。接九派而何劳？方一勺之自足。至若？霁地表，霞开水阴；乾天可鉴，物象是临。山晓映而色近，？高净而影深。险阻不行，芥舟宁覆？盈满知节，鸿毛匪沈。产？蘩同南涧之有藻，聚飞动异旧井之无禽。斯其善意利也，乃至人之用心。且夫出山者泉，归海者川；汲引无绝，？是防在焉。彼苞萧屡浸，束楚不传；惟潢？也，独此晏然。其明若昧，其壅若退；竭而自中，盈不侵外。天资其洁，德维贯神明；人弃尔微，道不行亩浍。夫事有小而可广，运有塞而必通。当休明之圣代，徵？酌之古风；彼湛然以虚净，盍荐之于王公？俾尔中信，昭明有融；俾尔尝祀，景福延洪。斯则椒浆与桂酒，可以比美而同功。　尺波赋（以水澹幽色风初起波为韵）　潋滟骇水，ち沦始波。引分寸之馀，方从一勺；激寻常之内，无爽盈科。势将坌涌，迹异盘涡；蹙跬步以无数，荡分阴而自多。观其日色遥临，风生未已。圆规可验，疑沈璧之旧痕；前后相侔，若浮书而兑起。迹叠相近，萍萦有馀；促涟漪之散漫，拥跳沫以虚徐。流脉中移，类蠖影求伸之际；浮光上透，若雪花呈瑞之初。涌以回回，驰乎澹澹；始群分而下濑，将积少以习坎。生而有准，动必若浮，如投石以花散，等覆杯而迹幽。影不过于布指，光遽溢乎寸眸。汹汹安翔，似欲将乎斗注；氵田氵田增绕，如潜运以环周。无惊川后，未发阳侯。当澹以成之，宁同瀑怒？谓小为贵也，爰进涓流。浅漾风光，轻蟠水力。寸长所及，知文在其中；方折是回，见动不过则。散或往之浮彩，转初盈之净色。将潜甯戚之鲤，半未能容；若流张协之薪，重而才得。汾温若冲，溶？相通；未合流于曲岸，方鼎沸于分风。{？石}石愈蹙，沦池不融；是将宽其泓量，诚有重于泉蒙。？也如委，沦然可视；兹延袤以上腾，匪徒旋于中？。翠潋交映，？源共纪；将不退于大成，固在乎有便于风水。　晴皋鹤唳赋（以警露清野高飞唳天为韵）　迥野远色，寒空繁声；眺莫媚于雨霁，聆何长于鹤鸣？孤飞而天宇澄旷，独立而霜皋砥平；对明景之逾秀，溯晨风而自清。炯尔体空，泠然响递；疑磬发而？瑶，若霜标而雪丽。林鹇之皓色难比，？雁之清音罕继；虽居下而在幽，亦高闻而远唳。或引或罢，以游以遨；顾尘寰而不杂，仰天路而飞高。懿夫秉心清迥，禀质贞素；偶影思侣，矜容举步。忘机遂性，岂思宠于乘轩？远害全躯，每劳心于警露。听间兮易感，声怨兮难度；非陆氏之无闻，想王生之可慕。原其翔集元圃，腾骞翠微；睨蓬壶而易感，冒江海而悬飞。情慕必止，心租匪违；或群翔而反顾，或孤赏而忘归。厌仙府而举华亭，思鸣皋而适绿野；爰捧日以遐骛，遂凌烟而独下。晴皋曙兮邈矣静，皓鹤鸣兮杳何永？俄度曲于涧濑，乍迷影于云景；闻幽而音响清越，观丽而羽仪间整。何霁野之无人，独仙禽之虚警？