；大则察乾坤之用，小则稽鸟兽之仪。近取诸，既制冠以象德；远取诸，亦模范而开规。装玉彩而晶耀，钿珠华而陆离；礼容于是乎克尚，首饰于是乎攸宜。故柔以虚中，刚而劲外；惟德是辅，惟仁是大。缀香簪以半，垂宝缨而双对；珥白笔以孤悬，总绀？而繁会。若乃九门朝启，千官奉职。剑履锵锵，旌旗翼翼；趋玉阶以云耸，金门而电？。于赫朝廷，其仪不忒。此乃礼容之有则也。尔其尊卑异制，古今殊情；备？所以贵勇，加蝉所以贵清。贤表文者之号，章甫尊儒者之名。獬豸邪，恶佞臣而直指；？崇饰，光近侍以增容，此又威仪之孔明也。是以举之有节，施之无妄；或用晦而冕旒，或蔽聪而︻纩。居正而不失其职，得位而不愆于上；每守分以自安，故虽而不亢。此乃退之惟当也。客有赋之而叹曰：“夫检者礼，表容者服。服之不称，必近于妖祥；礼之或差，自阶于倾覆。故君履以远害，小人崇奢而取戮。郑臧聚鹬，果贻境之诛；疏受挂门，克保永终之禄。则知逆理者天之所祸，顺常者神之所福。况乎在位之庶寮，可不鉴兹而敬肃？　邵琼之　琼之，归州刺史说父。元宗朝官殿中侍御史。　对祭七祀判　甲为盐人，缘祀中ニ供祭，或告慢神，诉云于事无失。　国礼在祀，先王志其严洁；神歆惟德，灵鉴期于肃恭。苟有孚于？藻，固非馨于黍稷。盐人职列周官，事供王祭，因下之成用，备奉上之班司。属夏礻龠爰胪，群祀咸秩，孚荐飨于中ニ，式虔诚于内饔。五行之味或，七祭之容遂阙。然时有异同，事有随变，至信为用，诚应明心。亨饪不亏，何伤介福？既异不供之罚，难科作笞之刑。　对百神判　将事百神，差日，有司不举。　讲信修睦，礼行于时，人和年丰，神降以吉。属岁云暮，田？至喜，农事不作，役车告休。于是乎孚荐，陈粢戒掌，答成功于众神，设？祀于大蜡。虽既涤既，不愆不忒，日违择，神将曷歆？吁嗟是司，不谨有职。昔仲尼观鲁，助祭兴于喟然；今大卜差时，傧神失于禺若。祝史陈信，其多？鬼词；司存不举，坐？恒罚。　对？辜祭不供判　以？辜祭，百不供。　旱雩？，山川沈埋。毕为雨师，斗亦司命，顺四时之序，祈万姓之福。？辜充祀于百，望秩备礼于四方，事或阙供，罪亦斯得。无止风之磔狗，同告朔之饩羊。卜而罢郊，以著《秋》之失；祭而废礼，宜投司寇之刑。　张倚　倚，天宝时官侍御史、内供奉，迁左司员外郎、御史中丞，终吏侍郎。　对长才广度沈迷下僚策　问：四岳畴庸，羲和代掌其行；九官命职，稷禹不易其能。逢化久以庸（一作康）时，藉功而成务。洎乎嬴、刘以降，曹、承，罕为官以择人，直循资而就列。或十旬而登三事，或一日而致九迁，遂开趋竞之门，莫守代工之。国家网罗群彦，驱驾时英，其政洽于至和，其人淳于太古。今削汉魏之遗法，复尧、禹之远图。能其事者，永守其官；称其职者，不迁其任。增秩赐爵，用申劝善之规；金帛玺书，载表优贤之义。变通之理，尚或多端，用舍之途，伫闻良算。　对：昔者明五之御天下也，奉若天，建设都，树之以后王，化之以师长。用人勿及私昵，建官惟在贤才。夫难知非独在于今日，故曰：“知人则哲，惟帝难之。”自生人以来，有国之王，莫不得贤则治，失贤则。此乃自然之义，百王不能易也。是知贤人君，国之所急。《诗》曰：“南山有台，北山有莱。乐只君，家之基。”言人君得其贤臣，所以成其化，广其基业也。遐观历代圣王之求贤哲也，义匪一途，或选以取之，或降访以得之。有营之经载而始获，有求之不日而便至，迟速之理虽异，辅弼之职不殊。黄帝劳于梦想而力牧，诚之至也；唐尧务于畴咨而致夔龙，访之审也。至唐虞之黜陟幽明，三载考绩；夏禹之顾盼空谷，七起成名。殷宗托梦于傅岩，姬文游心于渭。此六君者，可谓勤于求贤而善于用人也。故能使元凯就绩，申、甫登朝，济五臣，功宣十。康良作诵，喜起成歌，人无险讠之情，代有雍熙之乐。《由庚》咏，《天保》为诗，下怀报主之心，上荷受天之禄。《书》、《曰》“百僚师师，百工惟时，庶绩其凝。”此之谓也，斯并政符大，理合至公，委质能臣之一德。所以天工可代，人爵攸宜，凭久化以济寰瀛，藉功而安宇宙。暨战国之代，王寝微，各伫英贤，或杂或霸。楚襄劳持金之聘，燕昭躬拥？之礼，空闻僭号之议，未睹升平之业。虽桓公之有仲父，晋侯之获赵文，委任责成，共登霸。唯勤斗争之理，不务淳和之绩，而动乖王度，举违帝典。故五尺童，耻之不论。况所由龌龊，何其卑也？秦皇不仁，是极，儒生填于坑井，《诗》、《书》灭于烟火。忠贞清白，以为徒苦，谄佞邪媚，谓之至公，卒以覆亡，为后代诫。实由远贤近佞，使之然也。汉祖虽不好儒，然亦任用英杰。登坛而礼韩信，辍洗而迎郦生，委萧、曹以肱，寄张、陈以社稷。至孝武之代，儒学渐该，采董仲舒之策，始令郡国