象伏不起。南海半渡，天吴鼓骇，以定力对之，未移晷而海静无狼。其生也，母氏有毫光照烛之瑞；其殁也，精舍有池水竭涸之异。凡僧夏五十，享年七十。自成童至于晚暮，常饰供具，坐道场，浴兰焚香，入佛知见。五十馀年，晨夜寒暑，未曾须臾有倾欹懈倦之色。过人绝远，乃如是者。后学升堂诵说，有法者非一，而沙门惠朗，受次补之记，得传灯之旨，继明佛日，绍六为七，至矣哉！于戏法子，永怀梁木，将纪本行，托余勒崇。昔承微言，今见几杖，光容渺漠，坛宇清怆，？书昭铭，小子何让？铭曰：　呜呼大士，右我三宗。道为帝师，秩为仪同。昔在广成，轩后顺风。岁逾三千，复有肃公。瑜伽上乘，真语密契。六叶授受，传灯相继。述者牒之，烂然有第。陆伏狂象，水息天吴。慈心制暴，慧力降愚。寂然感通，其可测乎？两楹梦奠，双树变色。司空宠终，辩正旌德。天使祖祭，宸衷凄恻。诏起宝塔，旧庭之隅。下藏舍利，上饰浮屠。迹殊生灭，法离有无。刻石为偈，传之大都。建中二年岁次辛酉十一月乙卯朔十五日己巳建。　刘秩　秩字祚卿，赠工部尚书子元子。开元末由宪部员外郎除陇西司马。至德初迁给事中，出为阆州刺史，贬抚州长史，卒。　货泉议　臣伏奉今月二十一日敕，欲不禁铸钱，更令百僚详议可否者。夫钱之兴，某来尚矣，将以平轻重而权本末。齐桓得其术而国以霸，周景失其道而人用弊。考诸载籍，国之兴衰，实系于是。陛下思变古以济今，欲反经以合道，而不即改作，询之刍荛，臣虽蠢愚，敢不荐其闻见？古者以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币。管仲曰：“夫三币，握之则非有补于暖也，舍之则非有损于饱也。”先王以守财物，以御人事，而平天下也，是以命之曰衡。衡者，使物一高一下，不得有常，故与之在君，夺之在君，富之在君，贫之在君。是以人戴君如日月，亲君如父母，用此术也，是为人主之权。今之钱，即古之下币也。陛下若舍之任人，则上无以御下，下无以事上，其不可一也。夫物贱则伤农，钱轻则伤贾，故善为国者，观物之贵贱、钱之轻重，夫物重则钱轻，钱轻由乎物多。多则作法收之使少，少则重；重则作法布之使多，多则轻。轻重之本，必由乎是？奈何而假于人？其不可二也。夫铸钱不杂以铅铁则无利，杂以铅铁则恶，恶不重禁之，不足以惩息。且方今塞其私铸之路，人犹冒死以犯之，况启其源而欲人之从令乎？是设陷？而诱之入，其不可三也。夫许人铸钱，无利则人不铸，有利则人去南亩者众；去南亩者众，则草不垦；草不垦，又邻于寒馁，其不可四也。夫人富溢则不可以赏劝，贫馁则不可以威禁，故法令不行，人之不理，皆由贫富之不齐也。若许其铸钱，则贫者必不能为，臣恐贫者弥贫而服役于富室，富室乘之而益恣，昔汉文帝之时，吴氵鼻诸侯也，富埒天子；邓通大夫也，财侔王者，此皆铸钱之所致也。必欲许其私铸，是与人利权而舍其柄，其不可五也。陛下必以钱重而伤本，工费而利寡，则臣愿言其失，以效愚计。夫钱重者，由人日滋于前，而炉不加于旧。又公钱重，与铜之贾颇等，故盗铸者破重钱以为轻钱。钱轻禁宽则行，钱重禁严则止，止则弃矣，此钱之所以少也。夫铸钱用不赡者，在乎铜贵，铜贵在于采用者众。夫铜以为兵则不如铁，以为器则不如漆，禁之无害，陛下何不禁于人？禁于人则铜无所用，铜无所用则铜益贱，贱则钱之用给矣。夫铜不布下，则盗铜者无因而铸；无因而铸，则公钱不破。人不犯死刑，钱又日增，必复利矣。是一举而四美兼也，惟陛下熟察之，谨议。　选举论　王者官人，必视国之要，杜诸户，一其门，安平则尊经术之士，有难则贵介胄之臣。夏殷周选士必于庠序，非其道者，莫得仕进，是以诱人也无二，其应之者亦一。及周之末，诸侯异政，取人多方。故商鞅患之，说秦孝公曰：“利出一孔者王，利出二孔者强，利出三孔者弱。”于是下令，非战非农，不得爵位，秦卒以是并吞六国。汉室干戈以定祸乱，贵尚淳质，高后举孝悌力田，文景守而不变，故下有常业，而朝称多士。及孝武察孝廉，置五经博士弟子，虽门阀二三，而未失道德也。逮至晚岁，务立功名，锐意四夷，故权谲之谋设，荆楚之士进。军旅相继，官用不足，是以聚敛计料之政生，设险兴利之臣起。番系、严熊罴等经营作渠，以通漕运；东郭偃孔仅建盐铁诸利策，富者冒爵射官，免刑除罪。公用弥多，而为官者徇私，上下并求，百姓不堪元刂弊，故巧法惨急之臣进，而见知废格之法作。杜周减宣之属，以峻文决理贵；而王温舒之徒，以鹰击敢杀彰。而法先王之术，习俎豆之容者，无所任用。由是精通秀颖之士，不游于学；游于学者，率章句之儒也。是以昭帝之时，霍光问人疾苦，不本之于太常诸生，徵天下贤良文学以访之，是常道不足以取人也。至于东汉，光武好学，不能施之于政，乃躬自