闻盈耳之声。倘为广由中之德，下之情，则所谓沧狼之清兮，可以濯吾缨。　彰五赋（以渥彩彰明必资乎？为韵）　善利无方，莫先乎。盖当之际，必取务滋之旨。黑黄苍赤，皆赖其激扬；黼黻文章，咸本而资始。德既洽于济，且叶于通理；自得元之又元，何谢之为？于以增奕奕，于以散煌煌；浴飞？于陈宝，浸社土于徐方。染氏ム而众彩繁糅，缋人因而品汇咸彰。博我以文，不独专于下；用而不竭，将以效其灵长。原夫被如濡，г颜载渥；状暮山而翠叠，法朝景而霞？。远同墨氏，类素丝之屡迁；尚想蜀江，嘉贝锦之斯濯。饰衮衣而焕烂成绣服之葳蕤，何采章之不昧，由浸之所资？渐以化成，能令素以为绚；期于敷衍，孰云涅而不缁？既得斯举矣，亦可狎而玩之。不假濯于沧狼，宁同资于碧海；凝瑞霞之炫？，发庆云之光彩。写补天之绩，炼石之资必该；图应圣之祥，威凤之仪咸在。佐益丹而惟其矣，当后素而不曰白乎？之光允若，受采之时是须：且比成人之，实同因有孚。助其妍而载随，炳其用而无必；乍成藻火之文，几变素纨之匹。荣光可，初谓河之符；备咸宣，更梦江之笔。先王所以因而立旨，喻以相成；章而其辉未著，发泽而其弥。傥不苟于用，庶可致于文明。　笛声似龙赋（以声之相类有如此者为韵）　笛为乐兮人所嘘，龙为神兮天泉是居。何音声之酷似，而质之本疏；想其形谓同婉若，聆其响稍异翕如。始其伐？厚地，因材制；四孔有加，五音俱备。无烦乎钧簧促，有用于娱心涤志。乍从容而寥亮，究律吕以粹；伊满堂之咸惊，疑在田之忽至。凄清韵起，方将乐以忘忧；想象云生，实曰从其类。庶可分于繁会，谅难测于同异。徒察其嚼奔放，激浊扬清；如泉之或跃，疑御日以飞声。象乎？鼍有逢逢之鼓，疑乎凤有ィィ之笙。虽学如不及，莫之与京。曷若下自乎气，洪衰应乎手？曲引如变于？霄，雾雨若集其前后；刘累听之而豢，叶公闻之而反走。非影响以因依，实混合于妙有。东南之，厥状苍茛；不因乎度土合木，宁谢于玉质金相？调逸箫之奏，音招之祥。若降于天，如闻于野，穆公简，徒得其游魂；《白雪》、《》，奚称其和寡？考终乐以自然，信斯笛之者。当{？过}易持，龙似之；季长每悲于洛客，邻人能于期。耳之初，喜攀鳞之有所；回眸之际，睹截竹而在兹。是知夫挥弦戛击以洋洋，转纡馀之靡靡。夫神之相应者，无能及此。　竹学凤鸣赋　凤惟应圣，竹乃无情；何截彼ㄍ谷之节，而象朝之声？音韵既生，讶？而成响；商闲起，若锵锵以和鸣。昔黄帝揆日，伶制律；将分天地之气，以正之术。选碧鲜西域而非妙，得厚均昆山而无匹。既剪既伐，玉之姿是分；以嘘以，金？朱之声斯。贯时之容未改，作瑞之思孔将。呼兮断而复续，疾徐兮抑而更扬。散漫于丛筱之间，疑郊薮已集；飘于芳林之际，谓梧来翔。此音既举，彼德可序；闻轸而引商，若命俦而啸侣。遂使审音之士，睨孤而生疑；考祥之人，向冈而延伫。既而合黄钟，制大吕；作候不乖于晷刻，分时先报于寒暑。逸韵萧寥，德音孔昭；聆五声而既备，和六气而能调。傥于紫阁之前，何异巢阿阁之日？如发于青山之上，可继鸣岐山之朝。且凤声虽虚，竹响有禀；伊异质之可用，惟圣人而能审。五声并发，疑九之互鸣，众响难侔，觉七音之异品。今国家仿不言而四时以遂，法无违而万如。竹兮任截，凤兮来驯；至仁以调乎元气，大信用乎生人。由是律候以正，其唯大圣。亦何必取凤声之竹，然后测之令？　贤冠赋（以明时急贤才为韵）　制冠有象，惟贤表名，冠在首而为用，政匪贤而莫成。伊贤之为急，乃斯冠之发明；古人所尚，永代作程。岂比夫？聚鹬，琼弁玉缨？彼旌武而贻咎，宁比德而同声？念兹在兹，侯其？而。山有木，工则度之；君为政，贤必之。木自工以生态，政得人而允？。故君退以礼，消息候时；时既清兮惟贤是急，贤既兮其政必立。总六官而谓何？嘉此名而可挹。客有闻之而言曰：或标之豸，或珥之蝉；所谓二者，莫如贤。忝从班于圣日，愿效试于明台；敢与弓旌之召，无遗营蒯之才。　乔琳　琳，并州太原人。天宝初举士，累授大理少卿、国祭酒，拜御史大夫平章事。除工尚书，罢知政事。朱Г之，扈从至奉天，转吏尚书，迁太少师。再幸梁洋，琳以老疾，辞不能从，止仙游寺为僧。Г至京城，授伪吏