遵一理。昔嗣宗酩酊，曾不？以科条；今郑景毫，何遽绳于傲慢？请辍埋桐之事，微申树李之风。　员ㄈ　ㄈ，半千孙。开元十六年，以能言佛孔者，召禁中相答难，屈其坐人。　对家僮视天判　〈甲于中作小楼，令家僮更直于上视天，乙告违法，甲云专心候业，不伏。〉　圣人，虽旁行而不；君为儒，亦博览而多识。甲诚不，尝窥秘文，传妙术于青猿，得符于翠凤。公明之好事，不寐每逾于夜分；刘政之多能，观星或至于明发。固当率由古，仰止先贤，既非日御之官，当晦风占之迹。况门之内，宾友相趋。遂乃别构青楼，回披丹槛，当牖异红妆之女，寓宿乃苍之仆。董舒灾异，主父犹且致尤；雕语怪神，秦帝尚令下狱。既私窃候，罪已良多，公宪正词，刑其无舍。但以考陈生之国志，尝有其人；徵葛公之蜀科，未闻斯罪。古今异政，夫何足疑？待更细推，方从公议。　郑绩　绩，元宗时人。　对无鬼论判　〈甲执无鬼论，俄而鬼忽来取，求乞免，鬼云谁似汝者，甲云乙似而便死。后乙弟知，告甲谋杀兄，不伏。〉　神理茫昧，幽明？。揆之于有，演象涣于《周经》；？之于无，持论标于《晋史》。甲也持离之辨，乙也遘元妄之灾。人谋鬼谋，殊与能之迹；一生一死，等情之见。虽在原有急难之忿，而徙壑无可返之魂。不降锡龄之神，忽怨昏之鬼。且当其变起仓卒，事兼夭枉，苟宁我之是图，岂恤人之有责？况泛详昭典，靡及幽途。让以偷生，方期耻格；抑之谋杀，稍涉刑。菲见所窥，事宜从记。　袁映　映，元宗时人。　神岳举贤良方正策（原阙问）　对：臣闻天矜于人，人必所从。臣谬黩万，僻生草莽，幸陶无为之风，得守忠蹇之迹。常愿拜手宸极，敷献乃诚，危言匪躬，少答亭育。昔仲尼称“凤鸟不至，河不图”，盖伤衰周之运，不见圣明之代也。臣今舆颂刍言，肃祗眷命，陪圣跸于神岳，奉金策于玉宸，赓歌泰清，咫尺旒？。是天纵聪明，而超于孔某，不图幸之至于斯也。况周颁禹膳，列坐尧衢，此优贤之至也。愚臣何足以充？敢不布其腹心，竭尽闻见。臣伏惟皇穹有成命，圣唐受之，崇天，广大地，天地合德，而陛下大明于其中。有以觐祖之耿光，有以恢太宗之鸿烈，乐成于郊祀，而昭升上帝，礼备于？隹上，而敷闻后？。于是柴于岱宗，望于秩首，三光全而五行序，八荒协而万国谐。皇灵丕应，象昭格，无疆惟休，能事毕矣。况变理，则贤相尽规；风俗敦庞，则良牧宣政。百揆时序，庶咸亨。诚已郁映华胥，迈绩尧舜，岂夷吾所记七十二之凉德而望清光哉？而犹恭默思，励图政，帝阙峥嵘而下临，天问昭回而尽睹。乃赐臣策曰“延想无为之理，聿修太和之化，匪曰能致，将与图之。”所以谋广聪明，询于大陋，使君长，俊？用彰，陛下执谦之至也。天下幸甚！天下幸甚！愚臣无得而称焉。制策曰：“夫原疾而授药者，良医也；因时而救弊者，权政也。今垣犹守，府兵云耗，闲人轻去，冗难归”者。臣闻先王之理，布在方策，乘时司契，其乎。陛下窥览万化之源，独运安危之兆，执大象，鼓洪炉，知微其神，惟睿作圣。九门尝药，致苍生于福寿，七政齐衡，得元珠于利见。虽讲信修睦，寰区大同，而安不忘危，故垣仍守。虽德齐礼，黔庶康济，而宽以厚载，故闲人或浮。臣又闻之，兵戈者，威不轨而昭文德也；兆庶者，忘帝功而畏苛政也。边鄙豫备，谁能去军？参决违方，时闻失业。总寰瀛而观偃伯，则三边之戍役，不足多也；据天下而览兆人，则万一之逋逃，不足怪也。况国家皇极作？，七政有，增新军以保？，革浮惰而绥辑，何忧乎府兵之耗？何有乎冗不归？虽休勿休，惟陛下之圣虑也。制策曰：“膏梁无耻于侥幸，蓬荜未致于退让。选举殷氵奏，官员不给，效职者或禄仕而养资，试言者多浮华而背实。”当今士旧德，农服先畴。结绶登朝，咸遵揖让；被褐在野，尽归廉洁。臣实睹还淳反素之风，不知无耻未敦之事。尊谦俯问，臣何敢奉？钦若帝唐之有天下也，久于其德，人文化成。敦《诗》、《书》，悦礼乐，济济多士，开元以宁。日者十铨分镜，群材焯叙，观行考言，责名徵实。克黜浮薄，登延俊秀，大革前弊，其命维新，则推让之风行，尸素之源灭。其肯养资禄仕，以速官谤？若使会府持衡，守而勿失，将恐咏彼空谷，叹此才难。岂有员不给官，殷烦乎选士；言而背实，浮华于举才？臣虽庸愚，有以知其不然也。制策曰“岂风之不臧