先生以六载秋到山，是岁诏书三至，渥泽频繁，晖映崖谷。初，山中有上清真人许长史、杨君陶隐居自写经法，历代传宝。时遭丧，散逸无遗。先生捧诏搜求，悉备其迹，而上之。先时元宗将求大法，请先生为师，先生竟执谦冲，辞疾而退。洎七载，元宗又受《三真经》。其年之三月，中官赍玺书云：“其月十八日，克受经诰。是日，于大同殿洁修其事，遂遥礼先生为元师，并赐衣一袭，以伸师资之礼。因以元靖为先生之嘉号焉。”仍诏刻石于华以志之。是岁夏五月，隐居先生合丹之所，有芝草八十一，散生于松石之间。诏俾先生与中官启告灵仙，缄封表。夏，又诏以紫观侧近二百，太平、崇元两观各一百，并蠲其官徭，以供香火。秋七月，又徵先生，既自请居观以养疾。九载，辞归旧山。其年夏六月，前生灵芝之所，又产三百馀。煌煌秀异，人所莫睹，先生又图而奏之。是岁冬，又徵先生，于紫别院馆之。十载秋，先生又恳辞告老，御制序诗以饯之。十有一载，先生奉诏，与门人韦景昭等，于紫之东郁冈山，别建斋院。立心诚肃，是夜仙坛林间，遍生甘。因以上闻，特诏嘉异。初，隐居先生以三真法传？元先生，？元付元先生，元付正一先生，正一付先生。自先生距于隐居，凡五叶矣，皆总袭妙门大正真法，所以茅山为天下学之所宗矣。于戏！是非可齐也，我均焉；生死可忘也，觉梦同焉。如此者，何域心于变化之际哉？先生以大历己酉岁冬十一月十有四日，遁化于茅山紫之别院，秋八十有七。其年十二月八日，门人赴丧而至者凡数千人，号奉冠舄，迁窆于雷平山之西陲。遗命以松棺、竹杖、木几、瓶、香奁、香炉奁置于藏内，门弟等仰奉嘉猷，克遵俭德。先生识思真淳，业行古，穷情之本，学冠天人之际。所以优游句曲，郁为王者之师；明，特肩舆之贵。是知顺风而问，昔称于黄帝；望山而请，今见于元宗矣。又博览群言，长于著撰。尝以《本草》之书，明药，事关命，难用因循，著《音义》两卷。又以《老》、《庄》、《周易》，为洁净之书，著《学记》、《义略》各三篇，《内学记》二篇，以续仙家之遗事。皆名实无违，词旨该博。初，先生幼年，颇工篆籀，而隶书尤妙。客或赏之云“贤于其父”，因投笔不书。元宗诏山人王？文，请先生楷书上经一十三纸，以备杨，许之阙。先生能于术数之，而不以艺业为能；极于转炼服之事，而不以寿养为极。但冥怀素朴，妙味元津，非夫博大之至人，孰能尽于此？真卿乾元二年，以？州刺史充浙西节度。钦承至德，结慕元微，遂专使致书于茅山，以抒诚恳。先生特令韦炼师景昭复书于真卿，恩眷绸缪，足励超然之志。然宗师可仰，望紫府而非遥；王事不遑，寄白？而攸远。洎大历六年，真卿罢刺临川，旋舟建业，将宅心小岭，长庇踪。而转刺吴兴，事乖夙愿。徘徊郡邑，空怀尊之心；瞻望林峦，永负借山之记。而景昭洎郭闳等，以先生茂烈芳猷，愿铭金石，乃邀士刘明素来托斯文。真卿与先生门人中林、殷淑、遗名、韦渠牟尝接采真之游，绪闻一之德，敢名于巷党，曷足辨于鸿蒙？其词曰：　抱一混茫，人之纪纲。先生以之，气王神。乃启元旨，元门以彰。乃为帝师，帝惟康。甘呈瑞，灵芝效祥。上士云，风载扬。鹤返仙庙，？辞帝乡。退归而老，妙识行藏。德本无累，心有常。实曰形解，孰云坐忘？伐石表墓，勒铭传芳。谷变陵迁，厥迹弥光。　狼迹先生元真张志和碑铭　士有牢笼太虚，戟掖元造，摆元气而词锋首，轧无间而理窟肌分者，其惟元真乎？元真姓张氏，本名龄，东金华人。父游朝，清真好，著《南华象罔说》十卷，又著《冲虚白非证》八卷，代莫知之。母留氏，梦枫生腹上，因而诞焉。年十六游太学，以明经擢第。献策肃宗，蒙赏重，令翰林待诏，授左金吾卫录事参军。仍改名志和，字同。寻复贬南浦尉，经量移，不愿之任，得还本贯。既而亲丧，无复宦情，遂扁舟垂纶，浮三江，泛五湖，自谓烟波钓徒。著十二卷，凡三万言，号《元真》，遂以称焉。客或以其文论纵横，谓之造化鼓，京兆韦诣为作《内解》。元真又述《太易》十五卷，凡二百六十有五卦，以有无为宗，观者以为碧虚金骨。兄浦尉鹤龄，亦有文学，恐元真狼迹不还，乃于会稽东郭买地结茅斋以居之。闭竹门，十年不。吏人尝呼为掏河夫，执畚就役，曾无忤。又以大布为褐裘服，徐氏闻之，手为织