会之燕，展古义于君臣。金奏洋洋，合明神于九变；青气霭霭，布庆云于一。则当嘉宾戾止，彝孔彰，群儒就经之日，天尊师之礼。袒割以俾其冕旒，乞言以成其福禄，昔之所废，今之所崇。瞻彼有司，未详光禄，嗟引翼之攸懵，何令式之无稽？徒致讥，诚堪耸诮。　对荐贤能判　〈甲荐贤能之士，三诣公车试，皆第，表请锡彤弓，廷尉致诘，词云三适有功。〉　俾尔公侯，敬服王命，乃升贤俊，昭宣训典。惟甲蕃屏有垣，既孜孜于审择；黜陟咸若，亦贤贤而修贡。三诣三适，登汉室之明科；九德九徵，赞虞臣之寅亮。有如取火于燧，故能任事加爵。且汝惟勿伐，则继？瓒不诬；今也自贤，岂曰彤弓是允！与其表请，孰若谦光？廷尉有词，匪伊妄作。　上李侍郎书　昌龄拜手奉书吏侍郎李公座右：夫有一，昌龄有心，明公有鉴，三者定矣。而又元气潜行，群动相鼓，乘时则利，遇难则否，斯亦分于数矣。今或者序觚旁礴，以为已任，发心不中，中无不通。虽大愚之人，犹知不可，况贤智之士乎？兹数者，如昌龄之心，非不知也；明公之鉴，非不明也。惟明公能以至虚纳，惟昌龄敢以无妄，故未便绝意，愿就执事陈之。若明公以为隅曲，置之度外，则昌龄未识定分，为向时之客。乘时不利，动则遇否，至虚不纳，无妄不，将使天下之士，永绝望于明公矣，岂独小人哉？初闻明公克举大，不尚小节，竭智附贤，贯选数，亦已确镇外，翕然有归。于是穷居独闲未用之士，将遁幽贞千里，未审明公何以待之？夫夷吾穷困，乐毅羁旅，孔明躬耕，房养志。此四贤未遇之时，则乃不遇，意固不能亻免首？步，与众人争得失于吏曹之门。就使四贤生于明时，无所服用，则下士之不若也，亦当与众人四方而来，竦明公之门，未审明公何以之？伏惟明公居堂上之，知日月之次；睹堂下之士，知四方之贤。若者终不自若也，伏惟明公熟察焉！天生贤才，必有圣代用之。用之于天，先自铨衡，则明公主司天下，开天下之所由也，可不慎之？　嗟乎！持衡取士，专在文墨，固未尽矣。况文章势，其多面焉，苟不相容，则太迂阔。一时不合，便即弃之，伏恐伤钩赜之明，结志士之怨。吁！可畏也，又有恢恢无明，诚，大不施小，屈于章句。盖屈寸而伸尺，小枉而大直，君行焉。党斯人也，木讷自守，默然而退，明公不以为贤。是小人敢正颜，鼓，伸大直于明公，能容之否？所为直者如何？明公若以为群区一举，自有常式，富贵为怀，曾莫下视。则明公何以异近代、合古人？匪惟贤雅量，在小亦知之矣。明公昔未居此任，岂不曰伊人也，弃正任巧，我为宗臣，必将革之？持升降，正在今日。伏愿密运心镜，俾无逃形，振非常，以资天轴，乃明公论。则振者亦膺赤霄，必将逆其类，以光王国。自迩及远，其谁曰不当任乎？一为元，自可数千百年不衰其政矣！敬之无任，使小人之，波振骇，君りり，以俟贤俊。昌龄久于贫贱，是以多知危苦之事。天下固有长悲歌，无所投足，天工或阙，何借补之？苟有人焉，有国焉，昌龄请攘袂先驱，为国士用。棼丝之务，最急之治，实所甘心。昌龄岂不解置青山，俯饮白，饱于义，然后谒王公大人以希大遇哉？每思力养不给；则不觉独坐涕，啜菽负米，惟明公念之。直科不得不谋其始，夫惟明公念之。投报徇义，非一言而能尽也。昌龄常在暇日，著《鉴略》五篇，以究知人之，将俟后命，以黩清尘。　伯成　伯成，开元时官尚书左司郎中、河南少尹。　？太常燕国公张说谥议　议曰：谥者，德之表，行之迹，将以激励风俗、检束名教。固无虚誉，是尊实录。《准张说罢相制》云：“不肃细微之人，颇乖周慎之旨。”又《致仕制》云：“行亏半古，防阙周。”未免瓜李之嫌而喧众多之。且玉之有瑕，尚可磨也；人之斯玷，焉可逭焉？谥曰文贞，何成沮劝？请下太常，更据行事定议。谨议。　大智禅师碑记　夫非言，言以明也；空非相，相以泯空也。禅师弥天冥符，旷劫传印，等等，腾非非。适来时也，适去顺也。上自宸？，下达蒸黎，才仰青莲之光，旋惊白林之会。中书侍郎严公，探秘藏决词江，洋洋乎文宗，昭昭乎灵迹。伯成殊昧先觉，忝在后尘，纟？合群公，激扬众，岂翰墨以云朽，将金石以齐固？所谓非六经曷以明夫也？非四偈曷以晓真如也？凡舍净财者，人题爵里。于时岁在辛巳五