训也。将正其失，自《秋》三家之后，非训齐生人不录，次序缵修，以迄于今。志未就而殁。推是而论，则见萧之志矣。元师保之席，瞻其形容，不俟其言而见其仁。刘被卿佐之服，居宾友之地，言理源、人隐明，参乎元，而后见其妙。萧若百炼之钢，不可屈折，当废兴去就之际、一生一死之间，而后见其大节。视听过速，人人如我，志与时多背，恒见诟于人。取其中节之举，是可以为人师矣。学广而不偏，其贯穿甚于者。又文方复雅商之至，当以律度百代为任，而古之能者往往不至焉。超蹈孤厉，不可谓不知言也。茂父为莒丞得罪，清河张惟一时佐廉使，成之。茂初登科，自洛至莒，邀使车，发词哀乞。惟一涕下，即日舍之，且曰：“萧赞府生一贤才，资天下风教，吾由是得罪亦无憾。”夫如是，得不谓之孝乎？或曰：三者各有所与游乎？遐叔曰：若太尉房公，可谓名公矣。每见鲁山，则终日叹息，谓予曰：“见紫芝眉宇，使人名利之心尽矣。”若司业苏公，可谓贤人矣。每谓当时名士曰：“使仆不幸生于衰俗，所不耻者，识元紫芝。”广平程休士端重寡言，河间邢宇绍宗明持不苟，宇弟宙次宗和而不，南张茂之季丰守而能断，赵郡李？伯大雅之素，？族丹叔南诚庄而文，丹族惟岳谟沈邃廉静，梁国乔潭德源昂昂有古风，宏农杨拯士扶而安，清河房垂翼明志而好古，河东柳识方明遐旷而才，是皆慕于元者也。刘在京下，尝寝疾。房公时临扶风，闻之，通夕不寐，顾谓宾从曰：“卿（集本作“柄卿”，《英华》亦作“柄卿”，注云：“《唐书》作捷，一作。”）若不起，无复有神。”尚书刘公每有胜理，必诣与谈，数日忘返，退而叹曰：“闻刘公清言，见皇王之理矣。”陈郡殷寅直清有识尚，恨言理少对，未与刘面，常想见其人。河东裴腾士举朗迈直，弟霸士会峻清不杂，陇西李广敬仲明冲而粹，范卢虚舟幼直质方而清，颍川陈谠言士然淡而不厌，吴兴沈兴宗季长专静不渝，颍川陈兼不行古之，渤海适达夫落落有奇节，是皆重于刘者也。工侍郎韦述修国史，推萧同事。礼侍郎杨浚掌贡举，问萧求人，海内以为德选。汝南邵轸纬卿词举标，天赵骅？卿才行纯，陈郡殷寅直清达于名理，河南源衍季粹微而周，会稽孔至惟微迹而好古，河南陆据德邻恢恢善于事理，河东柳芳仲敷该练故事，长乐贾至幼邻名重当时，京兆韦收仲成远虑而，南张有略维之履仁，有略族弟邈季遐温其如玉，中山刘颖士端疏明简畅，颍川韩拯佐元行备而文，乐安孙益盈孺温良忠厚，京兆韦建士经中明外纯，颖川陈晋正卿于诗书，天尹徵之（集本、《英华》作“徽之”，《英华》又注云：“一作”微）。诚明贯百家之言，是皆厚于萧者也。尚书颜公，重名节，敦故旧，与茂少相知。颜与陆据、柳芳最善，茂与赵骅、邵轸洎华最善，天下谓之颜萧之。殷寅、源衍睦于二之间。不幸元罢鲁山终于陆浑，刘避地逝于安康，萧归葬先人殁于汝南。今复求斯人，有之无之？是必有之，而察之未克也。三贤不登尊位，不享下寿，居易委顺，贤人之达也；不蒙其教，生人之病也。予知三贤也，故言之不怍云。　正论　上古无文，饱于和气，从化而避，何之哉？至于善恶分，利害竞，而后有。天命也，疏附奔走之友，夫友天纵也亦然。微鲍之知氏，则诸夏迁为左衽；无归生之说屈建，则椒举死于他国。大者济天下，叔牙、夷吾是也；小者全宗族，声、伍举是也。慈明奉元礼，一如大人；真长丧仲祖，临柩动。由是近于骨之恩，不止游而已矣。王邑崇继前好，父事君卿；梁松恃贵遗旧，构陷伏波。两存其，而后兼善，是知人事艰难，仅发于造次；生死变礼，不必更时代。朋友渐于讲习，缘情而亲，于我为重。忧危相急，仕相推，望而不从，厚实生怨。《诗》曰：“丧既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。”义相成也。又曰：“将恐将惧，维予与汝；将安将乐，汝转弃。”哀势利相倾也。三代之教，自家刑国，树之以经师，启其心而修，则家事理；次定朋友，端其术，摄称从之，声与实谐；次诸侯无敢不贡士及于政，是以富有贤哲，动符六经。王泽既衰，《小雅》皆废，诸侯无贡士之理，司无论材之政。犹或先王教存，国有君，圣人生于鲁，七十遍游诸侯。文武之，а而复明，孔？、孟轲之徒，无不儒尊。汉代人心尚朴，辟署由州郡，公府往往有奇节骇俗之士。东京宗祖好学，海内翕然，是以王室多石之臣，游有死生之友。降及魏晋，亦未甚？俞。近代无乡里之选，多寄隶京师，随时聚散，怀牒自命，积以为常。吠形一