。昔子路有姊之丧而不除，孔子问之，子路对曰：“吾寡兄弟，而不忍也。”子曰：“先王制礼，行道之人，皆不忍也。”子路闻而遂除之。此则圣人因言以立训，援事而抑情，是明例也。《礼》不云乎“无轻议礼”明其蟠于天地，并彼日月，贤者由之，安敢小有损益也？况乎《丧服》之纪，先王大猷，奉以周旋，以匡人道。一词宁措，千载是遵，涉于异端，岂曰宏教？伏望各依正礼，以厚儒风。太常所请增加，愚见以为不可。谨议。　对建国判　〈典同置臬昼，参诸日中之景，夜考之极星，或告其越司视事，词云知无不为。〉　考工建官，匠人营国，既匡政本，将懋彝伦。惟彼京师，式模大壮，三门烟竦，九轨绳列。殷称重屋，周曰明堂，必有以悬之工理，资置臬之审。昼规日景，夜考星躔，阳不Т来，月焉藏往？属吾君稽古，庶政文明，将大朴为城池，用无私为宫阙。凡诸奢靡，咸悉弃捐，瞻言主司，虽设何有？况典同之务，隶在宗伯，虽举公道，全非守官。辄相夺伦，焉以逃责？望贻出位之诫，以厚正名之典。　对马惊师徒判　〈仆氏为御，马惊，师徒小却，监军纠为无勇，仆氏遂死之。或诔其功，监军请置乎理，诔者执云非罪。〉　师贞以律，大易微言，群吏听誓，先王垂则。仆氏致躬厮役，颇事戎昭，似乘邱之总立，宁执御而无勇？遂使秋（一作狄）还塞北，介胄惭容；日暮城南，鼓鼙伤气。监军执简而往，操刀必割，冀图赏罚，以制忠邪。但授绥匪愆，流矢斯验，嘉赴敌以徇节，亦议功而何妨？礼经孔昭，诔德惟允，实仆也之非罪，宜舍诸而无惑。　韦陟　陟字殷卿，宰相安石子。十岁授温王府东阁祭酒、朝散大夫，肃宗朝为吴郡太守。会永王？兵起，委陟招谕，乃授御史大夫江东节度使。事平，除御史大夫，拜吏部尚书。卒年六十五，赠荆州大都督。永泰元年赠尚书左仆射，谥忠孝。　誓众文　淮西节度使兼御史大夫？、江东节度使御史大夫陟、淮南节度使御史大夫适，衔国威命，各镇方隅，纠合三垂，翦除凶慝，好恶同之，无有异志。有渝此盟，队命亡族，无克生育，皇天后土，祖宗神明，实鉴斯言。　张楚　楚，初仕为临淄掾，调长安尉，转起居舍人，迁礼部员外郎。出历司马、长史、治中。　游刃赋（以“目无全牛，必有馀地”为韵）　善乎庖丁之养刃也，锋不钝，锐不韧，横爽气以凛凛，顿霜威之肃肃。内则道协于心，外则手庆于目，三年之后，不见全牛。于是手以之发，刃以之投，其虚其徐，刃以吻合。所倚所触，血自潜流，牛之间兮称有，刃之厚兮云无。以无厚之刃，入有间之躯，与切泥而不别，将委土而保殊？忘其骨节之难易，未尝肯綮其斯须，以天合天，骤然响然。目不视矣，手有存焉，？之导兮自大，却之批兮自穿。始以一剖，终以万全。匠石代之以运斤，未可争长；孔（阙一字）杀之而用剑，难乎同年。则说屠羊以浅术，望鼓刀以战栗，期百发而百中，笑无固而无必。乃知丁之道也可久，丁之伎也难有。利推百炼，不愧于太阿；声中八音，自合于经首。日居月诸，勇其贾馀。君欲口传，等文惠之相好；我方神遇，觉良庖之不如。若然者，游合逍遥之事，刃合虚白之意。傥游必有方，刃何不利？冉冉兮虽不可知，恢恢兮常有馀地。方将解千牛，然后踌躇以满志。　应文辞雅丽科对策（并问）　问：朕闻至道虽微，不言而化，皇天阴骘，相叶其彝。信寒暑而生成，施云雨而沐润；垂范作训，树君育人。时有浇淳，教垂繁略；成汤既圣，禹道云亡。《桑扈》、《谷风》，屡动诗人之刺；塞门、反坫，时遗宣父之嫌。我国家拯彼颓纲，开兹盛业。朕以不德，袭号乘时，而皇极之道未敷，谟明之轨尚阙。思宏厥理，其义安从？至如视听貌言，恒若时若，会极归极，作哲作？，一以贯之，何方而可？夫礼以饰情，情疏则礼略；乐以通感，感至则神和。理内为同，修外为异，同异之用，有昧其功。人俗未融，伫明斯要。又《四时》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之谁代？《昭德》、《盛德》，莫辨所尊；《昭容》、《礼容》，未详所出。悉情以对，用释余疑。　对：臣闻昔在上皇之抚运也，政宽事明，法简心一。仰察天道，中顺人情，至于不言，混然而化。故上元所以眷命，罔违于德；下人安定厥居，俾获其利。暑往寒来以信之，？行雨施以从之。于是乎疫疾不生，祯祥氵存至，巍巍荡荡，荩无德而称焉。自大道既隐，淳原且散，或救弊以忠敬，亦随时而损益。成、康已往，颂声不作，俗薄礼废，政荒人亡。故其诗曰：“交交桑扈，率场啄粟。习习谷风，以阴以雨。