谓能适矣，而未能权，积习之见不回，而随时之宜未得故也。臣闻汉之五叶，孝武为政，一厩三十万匹，后数千人，外讨戎夷，内兴室，殚费之甚，实百当今。然而古费多而货有馀、今用少而财不足者，何也？岂非古取山泽，而今取贫人哉！取山泽，则公利厚而人归于农；取贫人，则公利薄而人去其业。此所以古今不一，赢俭相悬。故先王之作法也，山海有官，虞衡有职，轻重有术，禁发有时。一则专农，二则饶国，济人盛事也。臣实谓当今宜之。夫煮海为盐、采山铸金、伐木为室者，丰馀之辈也；寒而无衣、饥而无、庸赁自资者，穷苦之也。若能收山海厚利，夺丰馀之人，蠲调敛重徭，免穷苦之，所谓损有馀而益不足，帝王之，可不谓然乎！臣愿陛下诏盐铁木等官，收兴利货，贸迁于人，则不及数年，府有馀储矣。然后下宽大之令，蠲穷独之徭，可以惠群生，可以柔荒服。讨百蛮不忧千金之费，怀万国自有三锡之饶。虽戎狄猾夏，尧汤旱，无足虞也。如此，则成康刑措而颂声作，臣愚易之。臣闻可与守成而难与虑始者，常情是也。陛下若允臣愚计，便付有司，则恐由习常，就之无日。伏请付中书门下，令妙择才，委以使车，则愚臣所献，傥裨万一。奉天适变，惟在陛下行之。　河南府奏论驿表　臣某言：今月一日，中使魏光胜至。伏奉手诏，当每驿更加添鞍，不得停留往来使命者。伏以所到邮传，以备急宣，由臣术无方，致令畜有阙。忽奉恩诏，忧惶失图，臣某中谢。臣伏以当府重务，无过驿。臣到官之日，惟此是图，虽牧市百端，死损相继。盖缘府界阔远，山谷重突，自多雨，蹄又，驱驰石路，毙踣实多。比于陕虢已西，及汝郑等，路稍异，日夜倍忧。又西自永宁，东自汜，南到临汝，北达河，正驿都一十六所，常加填备，动以久阙。此皆臣无政术，上轸圣心，？地局天，不足所。臣今分遣官吏，稍加价钱，兼令外求，冀免有阙。臣某中谢。又卢会昌到日，臣谨依诏旨，差人领送上都。无任恳迫惶惧之至。　邢　，扬州人。开元七年中文词雅丽科，官监察御史。　应文辞雅丽科对策（并问）　问：朕闻至虽微，不言而化，皇天骘，相叶其彝。信寒暑而生成，施？雨而沐；垂范作训，树君育人。时有浇淳，教垂繁略；成汤既圣，禹云亡。《桑扈》、《谷风》，屡动诗人之刺；门、反坫，时遗宣父之嫌。我国家拯彼颓纲，开兹盛业。朕以不德，袭号乘时，而皇极之未敷，谟明之轨尚阙。思宏厥理，其义安从？至如视听貌言，恒若时若，会极归极，作哲作？，一以贯之，何方而可？夫礼以饰情，情疏则礼略；乐以通，至则神和。理内为同，修外为异，同异之用，有昧其功。人俗未，伫明斯要。又《四时》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之谁代？《昭德》、《盛德》，莫辨所尊；《昭容》、《礼容》，未祥所。悉情以对，用释余疑。　对：臣闻太宗文皇之御天下也，广直言之路，开纳善之门，近臣尽规，庶人毕议，可谓至矣。今皇天眷命陛下，绍复先业，齐心法之中，冕旒正殿之上，详延秀异，询及刍荛。若乃敷皇极以作则，弘礼乐以垂训，彝攸序，群德毕举，斯太宗之盛事也。岂前王访九畴之要、贞三极之本，能望清光哉！天文昭回，万尽睹，臣谬以黄绶之末，预闻赤墀之议，将何以厚问，扬天休。臣闻诸仲尼曰：“大之行，与三代之英，某未之逮也，而有志焉。”自上皇不归，大悠久，圣人顺天地之，究变化之元，虽损益以文质，或沿袭以忠敬。至于饰礼容以昭贲，崇乐舞以立象，树君牧人，茂时育，其致一也。夫务本于，则浮竞可以镇静；习俗于变，即纯一或以伪迁。故轻乐见诮于《国风》，昧礼贻训于圣典，盖有由焉。唐兴百有馀载，祖以武功定鼎，纽天纲于八？；太宗以睿圣握符，纂天光于三象。亡隋之颓靡，宏圣唐之简易，盛德大业，与三代同风。伏惟陛下诞受天休，光膺景命，粤若昭德殷荐之礼，和通神之教，敬事睿圣之徵，顺时布德之典，将以登格皇穹，鸿业也；启迪王命，大猷也；风雨时若，休徵也；人俗康宁，至教也。五辉叶训，八方顺轨，尧舜之盛，无以加焉；成康之，复何足数！而犹曰皇未敷，谟明尚阙，发天章于圣藻，采至言于舆诵，陛下之谦让也，愚臣何足以知之。　制策曰“至如视听貌言，恒若时若，会极归极，作哲作？，一以贯之，何方而可”者，臣闻王政之端，本于也；至化之极，归于理也。能尽其而合乎理，则休徵至；不尽其而悖乎理，则咎徵至。故圣人法天以立，畏天以作则，见天之在五行，人事应之，彰彰类矣。自非统命之理，求天人之端，孰能从言以作？，因事以求哲，？顺而会其极，蒙恒而返其？适于数，故虽以五事明；宗其极，则可以一理贯。臣又闻圣心镜，必采于至妙；大虚象，垂契于理先。