第03bu 卷二百八十四

张九龄（二）　敕令礼bu掌贡人　敕：每岁举人，求士之本，专典其事，宁不重欤！顷年已来，惟考功郎所职掌，位轻事重，名实不lun，yu尽委长官，又铨选猥积。且六官之例，ti国是同，况宗伯掌礼，宜主宾荐。自今已后，每诸se举人及斋郎等简试，并于礼bu集既；众务烦杂，仍委侍郎专知。　敕幸西京　敕：朕所时迈，皆顺wu情。顷属关辅无年，遽尔东幸，固非为已，将以息人。今百？既成，庶务皆省，而五陵所奉，诚在京师，安可更留周南，有阙时荐？宜以来年正月七日，取南路幸西京。所司准式，应缘行幸所须，务从节减，所由明为条例，勿使劳烦。　敕置十dao使　敕：岁比不登，人或liu亡，言念菜se，朕用疚怀。而牧宰是寄，惠养犹缺，黎元为本，赋敛未均，当宁思之，良所于邑。且十连为率，六察分条，周汉以还，事有因革，帝王之制，义在随时。其天下诸dao，宜依旧逐要便置使，令采访chu1置。若牧宰无政，不能纲理，吏人有犯，所在侵渔。及wu土异宜，人情不便，差科赋税，量事取安。朕所责成，贵在简要，其馀常务，不可横？。其使宜令中书门下即简择奏闻，朕将亲览。　敕授十dao使　敕：言念苍生，必必遍于天下，自古良牧，福犹run于京师。所以历选列城，聿求连率，岂徒刺察？将委辑宁。朝散大夫检校御史中丞关内dao宣wei赈给使上柱国卢绚等，任寄已shen，声实兼茂，咸贯通于理dao，益纯固于公心。或华发不衰，或白？无玷，可以范仪郡国，康济黎元。？岁已来，数州失稔，颇致liu亡，能勿殷怀？吏又不畏不仁，人或不安不便，诚须矫过，必在仗贤。而前此使车，不无殷鉴：事皆掣肘，务yu总权，小有举于毫发，大莫振于纲领，本不条察，却用烦苛，永言所期，岂云自弊？今既各膺重寄，允谓通才，以蠲疾苦之原，当叶大中之义。若令行一dao，利及万人，朕所设官，以待能者，朝之优秩，必归令誉，言可复也，宜副朕怀。可依前件。　敕停官祭赠太子　敕：诸赠太子，顷年官为立庙，并致享祀，虽yu归厚，而情且未安。蒸尝之时，子孙不预，若专令官祭，是以疏？亲，遂此为常，岂云教孝？其诸赠太子有后者，但官为致庙，各令子孙自主祭，其祭置及官悉停。若无后，宜令依旧。　敕岁初chu1分　敕：天地以大德生群品，圣人以大宝守万wu：古者受命之君，谓之承天之序，明有所代，夫岂徒然？若dao无钦崇，命不永保，帝实临汝，人曷dai君？朕所以每期庶乎合于仁覆之意也。夫宓羲神农，黄帝尧舜，或诛而不怒，或教而不诛：彼亦何为，独臻于此？朕自有天下，二纪及兹，虽未能画衣以禁，亦未尝刑人于市，而政犹？chun？，俗尚浇漓，当是为理之心，未返于本耳。凡人岂不仁于父母兄弟，不yu于饮食衣服乎？而卒被无孝友之名，不温饱之困，其故何哉？盖未闻义方，不识善dao，或任小智而为诈，或见小利而苟得。致远则穷，继之以暴，已而shen受戮诛，家不相保。愚妄之徒，类多自陷，讼狱之弊，恒由此作，吁可悲乎！亦在教之不明也。盖刑罚者，不获已而用之。天下黔黎，皆朕赤子，以诚告示，其或知归，何必用威，然后致理？先务仁恕，宁不怀之？且五常循行，岂须shen识？六亲和睦，何待丁宁？自宜勉之，以副所望，刑措不用，dao在于兹。　今献岁之吉，迎气伊始，敬顺天常，无违月令，所由长吏，可举旧章：诸有妪伏yun育之wu，蠢动生植之类，慎无杀伐，致令夭伤。九土异宜，三农在候，聚众兴役，妨时害功，特宜禁止，以助chun事。至若家有征镇，人或孤茕，wu向yang和，此独忧悴，良可悯也，亦宜所由随事优恤。盖不ti仁无以为长，不知dao无以用心，故dao者众妙之门，而心者万事之统。得其要会，义可以兼济于人；失其指归，生不能自全于已。故我元元皇帝著《dao德经》五千文，明乎真宗，致于妙用，而有位者未之讲习，不务清净，yu令所为之政教，何从而致于太和者耶？百辟卿士，各须详读，勉存进dao之诚，更图前席之议。至如计校小利，综缉烦文，邀名直行，去dao弥远，违天和气，生人怨心：朕甚厌之，所不取也。各励jing1一，共兴元化，俾苍生登于仁寿，天下还于淳朴，岂远乎哉？行之可至。其老子《dao德经》，宣令士庶家藏一本，仍劝习读，使知指要；每年贡举人，量减《尚书》、《论语》一两dao策，准数加《老子》策，俾敦崇dao本，附益化源。朕推诚与人，有此教诫，必验行事，岂垂空言？今之此敕，亦宣家置一本，每须三省，以识朕怀。　敕chu1分举人　敕：求贤济理，询事考言，务取由衷，以观shen识。顷年策试，颇成弊风，所问既不切于时宣，所对亦何关于政事？徒徵隐僻，莫见才明，以此择jin，良未得所。卿等各膺推荐，副朕虚求，宣其悉心，各尽所见，勿复仍旧，空载游