成命，重光乎文武，累圣而无穷，殊祥而无数，彼哀命之者，曾不得而朝闻，凡今之人，抑何幸而目睹？由是观之，当其来运，唐虞之屋可封；非其有时，孔邱之徒不遇：此千载之会也，万岂知其谢生于天乎？兆人亦云忘力于帝乎？微臣荷灵，扬休命，则臣之忠，在于尽；而惟天之大，终莫能名。不胜区区，敢献颂曰：　于皇惟后，受命于天。时来于今，兆是厥先。既定？日，允叶斯年。赫赫光明，应于上元。　龙池圣德颂（并序）　臣闻昔者元德升闻，皇天眷命，元圣有作，上帝何言？必见意于休徵，忘象于幽赞，惟兹降鉴，若曰专。周万者其神充，功济生人者其祥大，粤若古始，肇有君臣：巢燧之前，寂寥无记；书契而后，焕炳可观。若？鬼神睢盱，品汇纷错，命未正，吉凶不定：而太昊氏将通其德，则河为之图。人未粒，鸟兽是茹，时不耕稼，无耒耜，而神农氏将教其本，则天为之雨粟。蚩尤不，炎帝不制，铜铁铸兵，豺狼横厉，而轩辕氏将禁其暴，则天为之降元女。洪方割，下人昏垫，尧德莫能弭厥灾，舜功不能除其害，而夏后氏将底其绩，则洛为之书。自兹以降，殆三千岁矣，其？火更王，云告符，有若狼衔钩，鱼跃舟，素灵哭，黄星见，岂不以汤德有惭，武善未尽，汉既杂，魏方亦偏？唯以一至之应，且为兴王之兆，则未有天锡真符，圣受休命，远与大禹相续，超与上皇比崇，如我国家之盛者焉。　洪惟龙池，盖天之所以祚圣，即今上卜居之旧里，京师垲之地。傍无窦泽，中忽滥泉，非常而灵涓，无几而神池寝广，荣光休气，若烟若云，所未尝有，则此之。虽清可以鉴，而不见底，鳞介瑰诡，于？刃其中，时莫知其所然，日徒见其有异。中宗采识者之议，压王气而来游；圣上或跃之时，飞龙而合应。临淄始封也，邸第在焉；上党历试也，灵符绍至。天其以是永命我唐，图象丁宁，有所底止，其若兹也。夫成数有时而否，至理无代而亡，固在乎大圣之生也，乘运而作，鼓天下之动，安天下之危。故将顺成功，自古之启佑也如彼；克定多难，自天之叶赞也如此。初中宗伟代，后党窥隙，大盗狃于得志，群慝起而擅权：若缀旒然。当此时也。天与若不取，鬼谋或不协，则我祖宗之业，无？将坠？而亿兆之命，亦犹倒悬。圣上之，提剑而起，雷霆一奋，袄？以清，内难既衰，外虞有谧，推太上，照临万，实天之为，与人更始。系皇统，维乾纲，决绽补坏，瑕涤秽，而？阙典或备，旧章悉举，穷尽达，在困必通，品资以再生，寰区为之一变。然后返华伪于朴，还浇漓于淳，以大为源，以至仁为，动推是心，以御于事：人见德而兴行，神享诚而介福。　故不在于刑罚，不在于祷请，大造裁成，元猷允，有如播泽，类皆滋；泰山起云，无远不遍。虽昆虫草木，与蛮貊要荒，乐其所生，安其所习，在羊而勿践，有？戈而载戢，又况于衣冠华夏，礼乐家，而不形于斯须，不彰于渐渍者也。夫然，何教非德？何化非经？何能事之不举？何醇之未极？周溥洋溢，于穆缉熙，至于太和，莫不允若，侔天地之大，事皇王之表，岂擎跽曲拳，尽礼极力？将用彦圣，不啻其：所能称诵于吾君，所可殆庶于至德。且往者之有开也，天以降圣，圣敬命以奉天：此诚有元，则钦明潍？。及兹报本，必严？斋栗：灵庆以属之，神化以答之，与初相明，其徵？著，纷纶先兆，非笃信欤？由是言之，统天者人，合符者圣，而德序命，殊尤卓绝，岂多乎哉？至如古之兴王，必有所，五帝更尚，五运旁通：土者黄中之，于金为母；者善利之，于土为妃：苟膺期而有来，必合德而为表，是则然矣。天其或者亦以阜育群化，发挥茂祉，始告以圣有明徵，终成乎帝之神册。因其立象之本，会以相乘之数，则载代六百，历纪千年，变而通之，胡可量也！　宗宗正卿褒信郡王ギ等若人，伯父伯兄，仲叔季弟，聚族相与，诣阙上言：“天意昭著，固已久矣；人事符合，亦云至矣。而一德是建，泰阶既平，灵台灵沼，赫赫明明。天之为大，虽莫能名，王之在镐，岂无颂声？”上初克让，抑而未许，至于累请，？曰“俞哉”史臣不，敢献颂曰：　茫茫元昊，载凝载薄。在帝庖牺，继天而作。浩浩洪，包山襄陵。舜亦命禹，夏氏以兴。龙图黾书，二王是膺。汤武已下，夫何足徵？　右元命　于铄唐，乘运而起。缵禹之迹，系尧之纪。五圣在天，丕命曾孙。视河洛，同符混元。亦有黄龙，于灵沼。