第03bu 卷二百七十七

贾曾　曾，河南洛yang人。景？中为吏bu员外郎，开元初拜中书舍人知制诰。坐事贬洋州刺史，徙庆州郑州。入拜光禄少卿，迁礼bu侍郎，十五年卒。　水镜赋　原夫水能利wu，镜以han虚，泛？攸往，盘龙是居。蕴灵长而远蓄，悬dong鉴而藏诸。其止水也，ti静而舒，惠风拂而逾益，明月来而不如。清则澈底，蒙纷濯洗，朗亦难杂，逢昏可合。则有分liu学海，挂影仙台，映冰壶而dong澈，连锦帐以徘徊，是用益澄liu品，取鉴群材，涸鲋思跃，飞难自猜，挹馀波而得run，虽屡照而常开。惟兹dao也可允孚，惟兹务也可长守。所以息侥幸之心，杜谗慝之口，将座铭之不若，虽扑满而何有？士或湮沦，时多苦辛愿濯缨而未暇，思照胆而无因。空匪材而滥挹，愿将此以书绅。　命皇太子即位制　朕闻宇宙者，至公之qi，不获已而临之；帝王者，因时之运，非有待而居之：荩在于拯俗济人，功成名遂而已。朕以寡昧，虔奉鸿休，本殊王季之贤，早达延陵之节。昔在圣历，已让皇嗣之尊；氕雪神龙，终辞太弟之授：岂惟衣冠所睹，抑亦兆庶咸知。顷属国步未夷，时艰主幼，大业有缀旒之惧，宝位shen坠地之忧。议迫公卿，遂登皇极，日慎一日，以至于今。一纪之劳，勤亦至矣；万方之俗，化渐行矣。将成宿愿，脱屣寰区。昔尧之禅舜，惟能是与；禹以命启，匪私其亲：神qi之重，允归公授。皇太子隆基，有大功于天地，定阽危于社稷，温文既习，圣敬克跻。委之监抚，已移岁年，时政益明，庶工惟序。朕之知子，庶不负时，历数在躬，宜陟元后，可令即皇帝位，有司择日册授。朕方比迹洪古，希风太皇，神与化游，思与dao合，无为无事，岂不mei欤！王公百寮，宜识朕意。　论郊祭合设皇地？表　微臣详据典礼，谓宜天地合祭。谨an《礼记·祭法》曰：“有虞氏？黄帝而郊喾，夏后氏？黄帝而郊鲧。”传曰：“大祭曰？。”然则郊之与庙，俱有？祭。？庙则祖宗之主，俱合于太祖之庙；？郊则地？群望，俱合于圜丘，以始祖pei享。皆有事而大祭，异于常祀之义。《礼大传》曰：“不王不？”，故知王者受命，必行？礼。《虞书》曰：“正月元日，舜格于文祖，肆类于上帝；？于六宗，望于山川，遍于群神。”此则受命而行？礼者也。言格于文祖，则馀庙之享可知矣；言类于上帝，则地？之合可知矣。且山川之祀，皆属于地，群望尚遍，况地？乎？《周官》以六律、六吕、五声、八音、六舞、大合乐以致神？，以和bang国，以谐万人。又云：“凡六乐者，六变而致象wu及天神。”此则？郊合天神地？人鬼祭之乐也。《三辅故事·汉祭圜丘仪》云：“上帝位兆正南面，后土位兆亦南面而少东。”又《东观汉记》云：“光武即位，为坛于高阝之yang，祭告天地，采用元始故事。二年正月，于洛yang城南依高阝为圜坛，天地位其上，皆南向西上。”an两汉时自有后土及北郊祀，而此已于圜丘设地位，明是？祭之仪。又《chun秋说》云：“王者一岁七祭天地，合食于四孟，别于分至。”此复天地自常有同祭之义。王肃曰：“孔子言兆圜丘于南郊，南郊即圜丘，圜丘即南郊也。”又云：“祭天而地pei。”此亦郊祀合祭之明说，惟郑康成不论？当合祭，而分昊天、上帝为二神，专凭纬文，事匪经见。又其注《大传》不王不？义，则云正岁之首，祭gan帝之jing1，以其祖pei。注《周官》大司乐圜丘义，则引《大传》五？以为冬至之祭，递相矛盾，未足可依。伏惟陛下膺？居尊，继天在历，自临宸极，未亲郊祭。今之南郊，正当？礼固宜合祀天地，咸秩百神，答受命之符，彰致敬之dao，岂可不崇盛礼，同彼常郊，使地？无位，未从？享？今请饼昏皇地？并从祀等座，则礼得稽古，义合缘情。然郊丘之祀，国之大事，或失其情，jing1？将阙。臣术不通经，识惭博古，徒以昔谬礼职，今忝谏曹，正议是司，敢陈忠谠。倘事有可采，惟断之圣虑。　上东gong启　臣闻作乐崇德，以gan人神，韶夏有容，咸英有节，妇人？黩，无预其？。昔鲁用孔子，几致于霸，齐人惧之，馈以女乐，鲁君既受，孔子遂行。戎有由余，兵qiang国富，秦人反？，馈之mei女，戎王耽悦，由余？奔。斯则大圣名贤。疾之已久，良以妇人为乐，必务冶容，娃姣动心，蛊