，舍利佛不能加报。诃迦叶息言于二乘，大目扌建连吞声于四众。亦由明镜内鉴，照之而不疲；洪钟外发，扣之而必应。是以五百弟，同称我不堪任；二千门人，尽得无生法忍：居士之灵辨也。若？智总大雄，心行菩萨，虽人我无相，以拯救为怀。忧本无忧，忧凡俗之忧；病本无病，病众生之病。富室贫里，等资其福田；酒肆房，广谈其善诱。则知去重昏之小翳，朗惠日而无私；（阙一字）中之大，г法雨而同：居士之慈悲也。若？前际后际，无昧于因缘；成时化时，不违于本愿。光严悟矣，行念其场；新学豁然，坐知其宿命；晨持钵，未息言；中设饭盂，普均香气。有疾菩萨，忧恼于是并除；犯律比邱，疑悔由其倾荩：居士之利益也。若？恭承父训，事方便以崇严；瞻望母仪，奉智度而资受。结齐肩于法喜，坐咏宜家；期上足于尘劳，行同室。因风起对，共赏慈悲，他日趋，独推诚实。知识慕善，品所有居先；伴侣求真，度法由其见托：居士之宗党也。　若？上楝下宇，空寂为奂之资；净服名衣，惭丑裁之用。开八正之路，则众驰；坐四禅之床，则心不动。智惠之果，秋垂无漏之林；净妙之，发总持之苑。禅悦为味，讵假珍羞？解脱充浆，宁思玉？奏法音之乐，则丝竹藏声；烧异品之香，则旃檀罢郁：居士之游也。于是随意所转，觉路遐通；应缘而摄，梁津克济。恢勇猛之志，则火（阙一字）生莲；广（阙一字）虚之因，则中现月。法本希有，若都优昙之；之将行，大备贝多之叶。举阎浮之国土，礼敬忘疲；想毗耶之人天，声尘不朽：居士之遗迹也。得其者，则三乘弟，羞称多闻；行其法者，则七学人，莫不乐。是致四天赞仰而无暇，十地攀接而无阶，王者资而九有清，群生闻而六念作。虽骊龙改地，共尊金粟之仪；土迁行，长奉宝台之供。我国家神明造，圣政调时，涤瑕秽而玉镜清，划浇讹而？大朴。牢笼七十七代，郁映万八千年。率土之滨，罔有弗韪；普天之下，共惟帝臣。京坻积而铜爵鸣，钟鼓和而玉羊现，将益四生之福，爰开十善之因。舍广？ヌ之园，列郡扬净名之教，万姓资其分别，八方畅其休明：天地平成，于是乎汲引。　在江宁县瓦棺寺变相者，晋虎将军顾恺之所画也。尔其上缠珠斗，下控金陵，六代为天之都，三分王孙之国。礼让行之地，英灵诞秀之乡，鹫岩分虎踞之山，雁塔枕龙盘之：总幽？与形胜，则瓦棺之寺焉。昔有晋庄严净域，时梵侣以规模虽广，雕饰未周，永念粹华，每疚怀于须达；共成圆满，而假力于檀那：凡厥施财，莫匪鸣刹。顾君？连扣资数百，{？卞}逾千万大众眙愕，不知其然。君习气微，洗心闲雅，虽缨弁混俗，而缋素通神。？白缁徒，令其粉，于是登月殿，掩云扉，考东汉之图，采西域之变。妙思运则冥会，能事毕则功成，神光谢而昼夜明，圣容开而俗睹。振动世界，谓弥勒菩萨下兜率之天；照耀虚空，若多宝如来踊耆？之地。由是士女骈比，拥路争趋，车轩轰，倾都盛集。玉贝献，须臾而宝藏忽盈；青凫飞，俄尔而铜山崛起。缯绘帛者继踵，施衣布者架肩，当鸣刹而虽则可惊，不崇朝而过其本数，非夫义神者，孰能与于此乎？虽江山寂寥，居缅邈，年移代改，留侯叹过隙之驹；郭是人非，丁令化辽城之鹤。由是观其场妙矣，谓应供而来仪；床枕俨然，疑有怀于问疾。目若将视，眉如忽？，无言而似言，鬓不动而疑动：岂丹青之所叹咏相好之有灵哉！　礼者肃如在之心，瞻仰者发归依之念。信受演说之旨，大布于人天；住持负荷之规，实存于牧宰。刺史杨令琛，怀轨之量，韫不伐之才，五服当列土之荣，千里负专城之寄。移风易俗，频垂董相之帷；揖归真，再拥文侯之？。长史薛宏，以仁贤雅望，迂德于仲举之舆；司成景贺，以卿相才，屈迹于士元之骥：俱游六艺，贮ぷ金而常满；共逢三朋，揽衣珠而永悟。县令陆彦恭，风神俊迈，境宇恬虚，虽驯雉已彰，实割难焉用。风亭月牖，还开见宝之词；石冷泉清，颇瓷分襟之赏。修菩萨之行，则仰之弥；现宰官之，则威而不猛。相门相，兹焉在兹，伫闻抟击鹏衢，栖迟凤沼，岂徒播兹风化，奏彼弦歌而已哉！永郑孝义，逸气飞腾，英怀倜傥，擢命世之标？，挥舍人之符彩。我之自，凤楼鸣五之；家之积善，渚降九派之族。宏才博学，再阅康成之门；客好贤，重睹当时之驿。朋友推其令誉，人吏偃其风，历州县而暂劳，献盐梅而讵远？　主簿于植，才艺早著。镜长悬，将骋骥于门，先渐鸿于下位。尉史惟清，以雍容儒雅，门专秉直之风；以磊落才雄，岩引乘箕之宿。则知龙驹千里，非黄绶之所羁；鹤鸣九皋，惟青天之是属。家裘不坠，望台铉而相辉；堂构克隆，见公侯而必复。寺主昙影及徒众并诸寺大德等，并法秀，觉意圆明，屈提之尊号，怀盛明之忍辱。四十二之贤圣，接踵比肩；一十八之（阙一字