持节复赛于汤，所以降雨故也。还历二日，自说斋祭涤濯之事，愿言赋诗。至其夕，宾友皆散，因作扈从诗十韵，迟明，命以示？。诗成而寝，奄忽生灾，此即夫子获麟之卒章也。既殓，公子？胥右金吾仓曹博陵崔望之自其家取以见遗。呜呼！翰墨未燥，形神已离，举朝惊嗟之声，不崇朝而达于远矣。公文特称于世，每谓知音则寡，同气相求，逮观此词，何异于理？正在心而为咏，岂交臂而相失？曾未数刻，恨不回车击节而如旧也，抚膺一恸，不觉涕之涟ㄝ。痛矣中山！长无见日，虽子期不听，存者可以绝弦；而相如有作，殁者竟传遗草。故录如右，记其事云。　利州北题佛龛记　礼部尚书兼益州大都督府长史使持节剑南安南节度诸军州事许国公苏？敬造，因寓言曰：吾见夫山连岷れ，水合江沲，山兮水兮路穷？，郁南望兮此情多。吾又见像法住世于岩之阿，百千万亿兮相观我，载琢载追兮吾匪他，伊古昔兮焦莒不惧，必忠信兮艰危若何？故吾因空而即有，孰不回向于檀那？行矣些！阳景？兮翠改色，阴风起兮白增波。　夷齐四皓优劣论　论曰：君子疾没世而名不称，耻当年而节莫睹，故发义以立志，从道以成功，激清一时，流誉千古。然立志者必义也，成功者必道也，资于义而志可明，徵于道而功可见。志以立节，功以成名：名之成，昭其道也；节之立，昭其义也。能洁其身，后代有准，非夷、齐欤？能利其国，当时翳赖，非四皓欤？揆而度之，忧而柔之，循其事而理于是乎在，考其功而论于是乎著。荩周德既广，则夷、齐让国而归焉；汉业既兴，则四皓受命而出焉。天之弃商矣，谏武王。正臣礼也；人之戴汉矣，护太子，忠主道也：忠之所存者大，则正之所行者高。高而能行者节，所谓立也；大而能行者名，所谓成也：若夫志士仁人，将合而已。进足以成，退足以立，用足以兼济，否足以独善。不辱其身。则安食其粟？不降其志，则言采其薇：墨胎氏之子不屈也。嬴之德衰，则岩穴全生；刘之德盛，则衣冠就列：夏黄公之徒知时也。举其成事，各同乎其成矣；究其立事，各异乎其立矣：深惟终始，敢无优劣：统而论之，其美也一；别而叙之，其迹也二：弃身以遂志，夷齐之烈矣；爱国以屈身，商皓之行矣。曰若稽古，以质乎今，四皓见贤于子房，夷、齐称仁于宣父。与其称仁于宣父，不犹愈于见贤于子房哉？　先师曾参字子舆赞　百行之极，三才以教。圣人叙经，曾氏知孝。全谓手足，动称容貌。事君事亲，是则是效。　元通大居士法云公赠司徒虢国公万回大师赞　法本无著，而？强名。名言则断，法止不。应化得真，示空归。有言似或中，法皆虚受，以心观心。无净无垢。　为韦驸马奉为先圣绣阿弥陀像赞（并序）　大唐唐隆元年六月二十二日，右金吾将军驸马都尉臣韦钢等，奉为先圣三七日绣阿弥陀像一铺。臣闻北极尊者，有在天而舍万邦；西方圣者，有在天而应三界：上比义则无不通，下抒情则无不感。小臣瞰？，受恩之极，昔也尚主，悲凤声之莫留；中于事君，痛鸟号之靡逮。徵慕则殒越何补？回向则精诚所凭，爰缕陈于法象，仍绣扬于缋事。伏愿莲花之池，庄严盛其乐土；？林之野，顺豫清其梵宫。如是重宣，敢称赞曰：　大圣天子去遗舄，大师世尊迎让席，布金ゼ绣图神迹，厌代乘云此光宅。　净信变赞　道之元尊，洞照前劫。身也净信，终成后业。后业伊何？畅我元风。元风伊何，俾我韦公。顷发皇揆，镇于蜀国。竭心为政，盈耳颂德。哿矣夫人，缋兹群真。亟迁副相，？夭如宾。府署因修，庭除改制。既丹既？高，或转或翳。公则斯念，余其载觌。慕齐舍堂，追鲁坏壁。金海珠树，清都碧虚。魂归自此，像设如初。禽鸟不入，文翁是务。神灵所扶，文考是赋。粤幽赞者，老焉释焉。其信受者，式护式传。归以恋兮未以益，现即前兮过为昔。玉江流兮锦城辟，岁永永兮绵奕奕。　双白鹰赞（并序）　开元乙卯岁，东夷君长自肃慎扶馀而贡白鹰一双。其一重三斤有四两。其一重三斤有二两，皆皓如练色，斑若彩章，积雪全映，飞花碎点，所谓金气之英，瑶光之精。高髻伟臆，长距秀颈，奋发而锐，坚刚则厉，摩天绝海，电击飚逝。观其行时令，顺秋杀，指挥应捷，