陛下若素？未卷，缟衣仍服，使吉凶殊于内外，丹素杂于寝，无？哀乐乖宜乎？无？情礼失衷乎？又臣以奉君为忠，以奉亲为孝，孝必顺于先志，忠必期于助礼。今先后遗制，服纪存，陛下小不忍行，动而愈失。陛下则固执，傥违于大孝；愚臣不请，先陷于不忠：臣何心颜，敢安视息？是以不胜？崩迫之至，谨诣朝堂固请以闻。　将加神龙尊号群官请公除表　臣某等言：臣闻君亲之义，臣同极。陛下至孝纯，将固三年之典；臣等尽忠恳到，伫回三舍之晖：是则陛下违先后之遗命，臣等忤圣人之严旨。违命几于过戚，不可以称孝；忤旨嫌于必诤，不可以称忠：所以莫顾犯鳞，共甘碎首。臣等中谢。臣又闻之：王者代天理，为天所，循至公以临大宝，非独善以崇小节。由是汉之国章，始从权之变礼；晋之廷议，故屈已以因除：拥万乘之尊，有万机之政者，示不得同于凡也。前王著于不刊，其来久矣，四圣则常追远，俯而就之。陛下罔极之思，通丧是执，所不忍言，莫之省奏，遂令霜多变，日月其除，皆臣之至愚，诚未圣。天意若曰：助陛下以非常之功；人谋协从，尊陛下以非常之号者，陛下司龙纪，受龙图，？介祉而建皇极，拥神休而奉清庙者也。故天有景贶，不可拒者审矣；国有茂典，不可废者明矣。钟鼓不击，不足以旅；冕旒不施，不足以端？：未有膺其册，缺其仪乎！臣等茫然，悉未能喻。况哀戚有制，故非同日，变通适，甫及载期，诚宜夺因心之慕，稽顺时之请，当建鸿名，以承上帝。则所直者大，所枉者小，罔不格于上下，通于神？，？太之光曜，乘和气之充，伏愿陛下全之，臣等昧死以闻，期于必遂。　为群官请虞卒哭表　臣某等言：臣等伏见有司撰既葬反虞之礼，陛下当以今月二十七日公除卒哭。圣情慕，所未忍言，众虑焦惶。罔知攸？。中谢。臣等谨《晋书》，杜预议略曰：“天之位至尊，万机之政至大，群臣之众至广，不得同于凡人。故大行既葬，？祭于庙，则因而除之，不除群臣莫敢。故屈已而除之，天下之人皆曰：我王仁也，我王孝也：此？圣制移风易俗之本。于是卢钦、魏舒等从其奏议，莫不厌服。”臣等历选列辟，颇徵前史，王者为天所，受天明命，代天育，先天弗违，居大宝之位，行至公之，故氵公革而致理，变通以成政。况先后之末顾，圣朝之旧式，简册备矣，方垂无穷，君亲临之，宁受非礼。而陛下愈迟之痛，孝思罔极，履曾参之小节，遗汉文之故事（阙十七字）。贯于神明。粤自开辟，天之德，未有如睿宗孝之纯也。至使庆云涌，狼井，嘉木连理，神芝三秀：荩其效欤？要不可以情过哀，而所枉斯大矣。臣又闻七月而葬，既葬？除；其月而虞，既虞吉祭：为之降杀，用断丧服，示不得窬之。今合于山陵，？于宗庙，询之典训，尝有稽矣。而终不师古，始不易月，考之事宜，又无谓矣，举而书此，将何以法？陛下昧旦听朝，戚容视，庶官所以环拱，近臣莫之利见，九天之仁覆，渴十景之清光，愚然之情，荩未能谕。且追远兴，君有终之忧；以权制服，圣人思屈已之重：何必三年之礼，称为百行之端？若天无卑听，固违于献款；臣敢先除，今附于不义：岂司牧黎献，作人父母之意乎？伏惟陛下可群臣之奏，顺刚日之请，去独行以致，阐大猷以光济，勿使鸿生钜儒，废书而郁悒；下学上达，草议以屏营。臣等至怀，期必俯就，则凡在动植，无任悲幸。谨昧死诣朝堂拜表以闻。　代家君让左仆表　臣某言：伏奉制书，以臣为尚书左仆，馀如故。？陈惶悸，罔知攸，臣中谢。臣始孩而孤，不承义方之训；及壮思勉，又乏殊异之才。幸以曾绪业，妄膺俊造，州郡徒劳，岂议闻达？陛下昔居邸第，臣得谬连牧，曳裾之末，忽焉三载，遗簪之旧，亲奉六飞，攀鳞而践台阁，抚翼而登霄汉：皆圣主造之恩，成小臣饰躬之渐。虽外降，数十年？，纡青拖紫，复何功业？大行皇帝不以非才，擢登近侍，貂蝉始拜，居守三秦，舆驾来旋，俯移数月，以臣愚直，不任政事，犹假位选曹，留台洛邑，去岁秋暮，复叨端揆。臣往以谋猷缺如，寻而年病相追，每经陈乞，未赐哀矜。属外遐之际，变起仓卒，受遗顾托，形于制旨，臣虽独拒邪谋，莫能死全忠烈，则臣之为咎，已无所逃。岂谓卑听？诚，曲蒙昭奖，非臣微命，能答鸿钧。自光华在辰，睿圣登极，四罪皆服，百工咸事。尚书万机之会，仆