至，通于神明，俯念天，用资幽赞，当兹炎暑，服此勤劳，事绝古今，名教。臣忝司右职，载考前王，未有亲亲之至，楷隶之，如此之备也，足以作则贻范，垂之无穷。伏望宣付史馆，以光典策，无任诚恳惭惶之至。　谢赐御书大通禅师碑额状　右：内侍尹凤翔宣示御书大通禅师碑额六字，画起平云，蹲芒玉，戈矛攒倚，鸾鹤飞，神功发于至想，睿思成于元德。实谓天龙捧持，虚空称赞，逝者如在，荐福知归。臣栖志禅门，撰碑灵塔，幸遇圣情崇，御书假贷，刻星辰于嘉石，烂日月于封邱。极悲生，恩无答，臣无任望外殊泽之至。　谢赐药状　右：内使陈忠盛宣旨，赐臣痢药。臣摄生无方，自遗疾？，圣慈矜悯，垂恩救护。气衰力惫，忽吞永命之符；胃虚，更饵返魂之草。蒙天营佑，指日痊平，虽万粉灰，何酬造化？谨附忠盛奉状陈谢以闻。　祭天不得以妇人外坛议　乾封旧仪：禅社首，享地？，以先后飨：文德皇后地？，天后为亚献，越国太妃为终献。以闱接神，有乖旧典，上元不？，遂有天授易姓之事，宗社中圯，公族诛灭，皆由此也。景龙之委，有事圜丘，韦庶人为亚献，皆以妇人外坛执笾豆，渫渎穹苍，享礼不洁。未及逾年，国有大难，亚献、终献，终受其咎，平座斋郎及女人执祭者，多亦夭卒。今主上尊天敬神，必须革正斯礼，请以睿宗大圣真皇帝皇地？，侑神作三献礼：上初献，？王守礼亚献，宋王成终献。　重定南郊星辰位次议　晋元帝建武二年，定郊礼于建业之南：去城七里，一坛之上，尊卑杂位，千有五百神，去圣日远，损益不同。臣等《祠令》，五星已下，内官五十三座，中一百六十座，外官一百四座，众星三百六十座。臣共所由勘史传及《星经》，内外所主，职有尊卑，旧图座位，外降颇错。今奉墨敕授尊卑外降，又新加降等座总三百一十九座，并众星三百六十九座，凡六百八十八座，图如左。　神龙享庙习乐议　吉凶异仪，降杀殊节，以日易月，自久行之。其在凶时，不可言祭祀；既祭之后，不可存凶事。若祭而废乐，吉不除凶，是五礼，而吉苑驳杂。夫王者奉神？，承宗庙，二至郊祀，四时？尝，鼓钟所以格上下之神，舞咏所以象祖先之德：于其有祭，不可阙也。今山陵已毕，清庙既？，于礼则吉祭，于时则逾年，宜遵汉礼，以复常度。请举永徽故事，以行先朝之典。谨议。　改撰礼记议　《礼记》汉朝所编，遂为历代不刊之典，今圣久远，恐难改易。今之五礼仪注，贞观、显庆两度修，前后颇有不同，其中或未折衷。望与学士等更讨论古今，删改行用。　对词В文苑科策　问：朕闻立极开基之主，经文纬武之君，莫不法象殊，污隆异制。至于安人导俗，咸即运以垂芳；缉化宣风，各因时而播。是以孚绳木，爰膺九翼之年，图秘龙，用启六爻之代。穷桑御历，狎威凤以践司；轩邱列位，因景？而命职。徵汾之迹，则十政方凝；俯河滨之化，则四门攸辟。祥披玉斗，理九土以兴功；祚徙金，调五声而作教。周崇六礼，仁义之为先；汉设三章，皇霸之图斯杂：皆所以牢笼八际，隐括三灵，齐四大以居尊，协五神而称正。且随时之义，既不相沿；师古之言，又闻前诰。朕钦承先圣，对越上元，当宁兴怀，镇切推沟之虑；凝旒结想，方驭朽之情。思所以式展宏猷。勉康庶绩，而抚兹薄德，昧此永图。尔等积学多闻，章独秀，未显畴庸之德，宜申待叩之音：适时之务何先？经国之图何最？帝皇之奚是？王霸之理奚非？伫听良谟，朕将亲览。　对：臣闻舜命昌言，汉徵极谏，尝览千古，贤哉二君！今陛下发德音，下明制，选空岩，访匝舆台：大哉邈乎！过之远矣。臣以草莽之贱，谬当车乘之招，诚不足以庶几王，充大问，伏读圣旨，？知天情之所存焉。臣闻昔者鸟迹代绳，龙文演卦，土迁王，时更万祀，金木互兴，人非一姓。暨乎三皇五帝氏往，夏、商、周、汉氏作，或导人以礼乐，或驱俗以政刑，或革弊以忠敬，或沿风以文武：非师古之诰有殊，盖随时之义异也。伏惟圣凝获皇陛下诞受鸿基，光膺骏命，粤若立极格天之业，论布政之典，任贤克暴之功，洛飞云之瑞：此并藏纬玉册，勒休金版，郁前古，扬光后叶者矣。至若创业垂统之则，宏猷永图之义，重光三圣，再清六合，可不谓然乎？犹或惕虑推沟，劳谦驭朽，谢文明于薄德，想畴庸于清问，此陛下之至让也，愚臣何足以知之？　策曰：“适时之务何先？经国之图何最？”臣闻古者因人以立法，乘时以设教，以义制事，以礼制心。夫人者，理得则气和，业安则心固，崇让则不竞，知耻则远刑。若人之所不能，虽令不劝；禁人之所必犯，虽罚且违。故曰政不烦，烦则数改，数改无定，人怀苟免之心；纲不密，密则文，文多伤，下有非辜之惧。窃见今之俗吏，或匪正人，以刻为明，以苛为察，以剥下为利，以附上为诚。综？之司，考课专于刀笔；抚字之宰，职务为簿书。陛下日昃维勤，守宰风化多阙。臣以为将行政，必先择人，失政谓